姜子牙法力不及十二金仙，為何卻能呼風喚雨？或藏元始天尊一秘密

文：白馬晉一

《封神演義》第三十九回，聞太師略施小計，以帝國安全之名道德綁架了費仲、尤渾，脅迫這兩個臭名昭著的佞臣協同老將軍魯雄出征。這支毫無戰鬥力的討伐部隊，無疑是給西岐方送上了一個大禮包。當然，對於這個硬仗之前送上門的甜點，姜子牙只能笑納了。興許，若干年後姜子牙回顧一生所經歷大大小小的戰役，恐怕就僅此次他表現得最為從容和得意了。

毫無疑問，姜子牙要踩著費仲、尤渾的肩膀，好好地盡情發揮。

且來看原著描寫，「（姜子牙）點兵上山，三軍怕熱，張口喘息，著實難當，又要造飯，取水不便，軍士俱埋怨不顧」。值得一提的是，交伐時節大概在酷暑，「太陽真火煉塵埃，烈日煎熬實可哀」，在如此極端天氣下，大軍卻安置在遠離水源且無高樹遮擋的山頂，自然是叫苦連天。子牙似乎還要施展老頑童本色，「點名散給，一名一個棉襖，一個斗笠，頒將下去。」

眾將士面面相覷，暗暗叫苦道，丞相這是要拿我們尋開心啊。

得令的南宮适、武吉二將聽罷，甚是驚訝，「此時天氣不可當，還上山去，死之速矣。」眾軍領了衣物，紛紛苦笑曰：「吾等穿將起來，死的快了。」但見子牙將臉色一沉，祭出令牌道，違令者斬。眾將士默然。

顯然，姜子牙這是故弄玄虛，同時又急切地表現自己。那麼，觸發他行為的誘因又是什麼？其實很簡單，即是立威。

原來，在姜子牙拜相之前，曾有過不太光彩的職業履歷。尤其在朝歌那數年間，諸事皆不得意，寄人籬下，做一些時人看起來頗為下等的攤販生意，即便是卑微地打拚，事業卻始終未見起色，鬧到最後，竟連老婆都開始嫌棄他了，囔囔著要到「民政局」鬧離婚。本來這些難堪往事，姜子牙自己緘口不言，西周恐怕也沒多少人知道。但隨著商周陣營交鋒日烈，資訊互通愈發頻繁。譬如原著三十五回，商將晁雷被周軍擒拿，就曾豎目大喝子牙曰：「汝不過編履賣面一小人，吾乃天朝上國命臣，不幸被擒，有死而已。豈肯曲膝求生？」晁雷口無遮攔，這一下全把姜子牙老底都給端了，說得他臉紅一陣白一陣，可以想像，與場將士紛紛掩面失笑。

應該說，姜子牙這些不太漂亮的從業經歷，無形中給他的施政帶來阻力。他急需一場鐵腕的正名之仗，證明自己實堪「相父」之名，並藉此同早前的攤販形象做出切割。這是子牙動機其一。

再來看其二。

姜子牙當年被其師請下昆崙山，元始天尊給出的理由便是「學藝不精」。姜子牙專業技能不夠紮實的弱點，隨著商周陣營交鋒的深入，充分表現出來。譬如在遭遇張桂芳以及九龍島四聖時，姜子牙多次落荒而逃。西周眾將又不是瞎子，姜子牙在大庭廣眾之下狼狽形象盡收眼底，即便他們嘴上不說，心裡肯定暗自嘲笑，這真是一個草包主帥。姜子牙不雅戰績，似乎和當年周文王渭水之濱大張旗鼓邀其出山的情景，形成了鮮明的對比。久而久之，難免被貼上「水貨」標籤。

在這樣前提下，姜子牙非常有必要打一場由自己主導的翻身仗！

再看姜子牙如何操作？只見他胸有成竹，端坐在帳中，命令左右，速去營後造一座三尺高土台。偏將武吉領命而出。不多時，土台造完，子牙上台，披髮仗劍，望東崑崙下拜，布罡斗，行玄術，念表章發符水。且看原著描寫，「子牙作法，剎時狂風大作，吼樹穿林。只颳得颯颯灰塵，霧迷世界；滑喇喇天摧地塌，，浙瀝瀝海沸山崩。幢響如銅鼓振，眾將校兩眼難開；一時間金風撤去無蹤影，三軍正好賭輸贏。念動玉虛玄妙訣，靈符秘授更無差；驅邪伏魅隨時應，喚雨呼風似滾沙」。

某種程度上，這應該算是人類交鋒史上一場頗為想像力的氣象戰。方才還是酷熱難耐，轉眼便成天寒地凍。周兵因為先前早做準備，紛紛披了皮襖，誠如子牙所算計，士兵們「感丞相恩德，無不稱謝」。這個領導威望，算是在基層樹立起來了。至於遠道而來的商軍，可就沒有那麼幸運，在凜冽的風雪聲中僵住了，領軍的魯雄、費仲、尤渾本就是凡夫，無甚法術，只能抱團蜷縮在營地里一籌莫展。接下來周軍要做的，便是輕鬆收割戰果。

行文至此，有讀者恐怕要跳將出來，看來這姜子牙還是有些本事的嘛，呼風喚雨，倒轉日雪，都是些大能耐啊。當然，細細打量，事實卻另有機妙。

在原著描述中，姜子牙作法之時，要立於土台之上，先望東崑崙下拜，祭出秘授靈符，念起玉虛妙訣。這些行為看似不經意，裡面可大有學問。

其實，在許多古典小說中，我們也可以看到這樣的情節描述，頗為名望的道人或巫師，受他人所託，行使一些法術，常見的步驟便有仗劍披髮，口中「念念有詞」，然後「燒幾道紙」、再以劍往空中「虛畫幾圈」，流程完畢，便能移山倒海、呼風喚雨了。這些道人或巫師的操作，就是演繹神的意旨時所用法術，又稱符篆和咒語。符篆可以看做是同神靈交流的文字，咒語則是交流的語言。

而在這些環節當中，施法者都要掐相應的訣，即指在手掌、手指掐某些部位或者手指間結成某個固定的姿勢，這樣的動作行為，可以起到感召神靈、摧伏邪精的作用。又由於在神話世界裡，神仙譜系極為龐大，各教派的訣目也會有所不同，以《封神演義》為例，已知的教派就有闡教、截教等，而教派當中，不同的分支部門也有各自的主神，請神時念動的法訣，可以是諸神尊名，比如玉清訣、太清訣、上清訣、北帝訣等，有時為諱尊神名，不便直接提及，可改用其坐騎、法器等來代表，譬如，請太乙天尊臨壇，術士往往掐的是獅子訣（太乙天尊坐騎為九頭獅子）。當然，有時也可用尊神所處道場替代，譬如元始天尊，他就坐鎮玉虛宮，姜子牙所掐的「玉虛訣」，其實便是遙請天尊出手相助。

換言之，實力遠不及十二金仙的姜子牙，在眾目睽睽之下，用了瞞天過海之計，引導三軍將士認為自己法力高強，可呼風逐日，掌控炎寒。而這些，有利於推動自己在西周政權中權威的確立。但從實質上看，這都是元始天尊暗中相助的結果，姜子牙無非前台跳大戲的角色。而天尊之所以願意配合這個不太成器的徒弟，甘當不露臉的托，理由很簡單，即姜子牙能夠迅速在軍中站穩腳跟，儘早地確立核心話語權，這對於封神計劃後續的推進，無疑是極有益處的。同時，天尊隱於幕後親自操刀戰局，有吹黑哨之實，而無拉偏架之名，即便將來三教對質，也能很好地免於背離戰爭公平原則的指控。極有一種可能，在姜子牙領「封神榜」下山之時，二者就已經達成了某種默契，這也有了「秘授靈符」之說。由此亦可窺之，元始天尊為了全面落實封神項目，蓄謀已久。

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