05.學習《楞嚴經》，每一個人都應該具有這三個字楞嚴經淺釋

經前懸談

宣化上人講述

—九六八年夏 · 三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

壹 · 總釋名題

六、釋「首楞嚴」

首楞嚴：首，就是「第一」的意思，就是「頭一件事」。頭一件事是什麼呢？是「楞嚴」。楞嚴，也是印度話，翻到中文就叫「一切事究竟堅固」。所謂「一切事」，就是不論什麼事都包括在內，所有的山河大地、房廊屋舍，所有的人物、胎、卵、濕、化，這些種種問題、種種的道理，這都叫「一切事」。

這一切事能徹底堅固了！什麼徹底堅固了？得到這個定的本體，得到這個密因的定。得到這個「密因」的定，才能證得「了義」的這種果；證得「了義」這種的程度了，你再修菩薩六度萬行，這就得到這個「大行」；得到大行，然後再成就了「一切事究竟堅固」這種的定果，這是一個「大果」。

這「大佛頂」，就是「大因、大義、大行、大果」；得到這四種「大」的妙處，所以又可以說是「妙因」，又可以說是「妙義」，又可以說是「妙行」，又可以說是「妙果」。這四種，因為都得到這個「妙」字了，而「妙」字還不能完全代表這四種的意思，所以就用一個「大」字。

「一切事究竟堅固」，這是什麼呢？就是個「定」。這個「定」，就異乎「不定」。什麼叫「不定」呢？好像我們想做一件事情，猶豫不定，想要往南走，腿不聽話，就向北走；想要往好的做，也是做不得主，又去做壞了——這叫「猶豫不定」。就好像一個人做事情沒有恆心，這就不堅固；恆心，就是「恆常不變的心」。所以我們現在來學習《楞嚴經》，每一個人都應該具有「堅、誠、恆」這三個字。

堅，就是「堅固心」，永遠也不變的。說：「我這回學《楞嚴經》，無論如何，也要把這道理學明白了為止！」不能中途打退堂鼓，不能中道自劃，學了一半，就說：「我學這麼多天，也不明白。啊，這個非常難，不學啰！」這叫「半途而廢」，這是不堅固了。

誠，要誠誠懇懇的，念茲在茲的。我學習經典一天，我就發奮忘食、樂以忘憂；我發奮來學這個經典，我一定要把它學明白了！我躺在枕頭上睡不著覺，這個時候，我不打其它的妄想，只想：「我聽經聽的是什麼道理？我現在對所聽的，自己有什麼意見？」有這一種誠心。這個「誠」，就是「不移動」的這個樣子，誠誠懇懇地來學習這個經典。

恆，又要有「恆遠心」，不是說我學了三天或者兩天半，就退學了，「這個太難了！佛法簡直乾燥無味，我學來學去，也覺得沒有什麼興趣。我還是到花園裡，或者到某一個地方去玩一玩，這個是好的。研究這一些個問題都不實用，現在這個科學世界還研究這些個老古董，真是沒有意思！」於是乎，就逃之夭夭了，跑了。這就叫沒有恆心。沒有恆心，就不是究竟堅固。你有恆心，就是究竟堅固；你有誠心，也是究竟堅固；你有堅固心，更是究竟堅固！總之，不為一切的環境所轉變，這就叫「定力」！

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