論《周易》中「凶」和「兇」的區別，分清區別才可掌握其卦爻內涵

「凶」在世傳本中統一寫作「凶」，共出現58次；但是在帛本中分為兩種寫法「凶」和「兇」，這兩種不同的寫法，代表兩種不同的意涵。故，要準確把握、理解今本中的「凶」，我們需要參考這個「凶」在帛本中對應的是哪種寫法。

《屯》：九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

（今本）九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。

（帛本）九五，屯亓膏，小貞吉，大貞凶。

《師》：六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

（今本）六五，田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿屍，貞凶。

（帛本）六五，田有禽，利執言，無咎；長子 師，弟子輿 ，貞凶。

《豫》：初六：鳴豫，凶。

（今本）初六，鳴豫，凶。

（帛本）初六，鳴餘，凶。

《頤》：初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。

（今本）初九，舍爾靈龜，觀 我朶頤，凶。

（帛本）初九，舍而 龜，[觀]我 頤，凶。

《大壯》：初九，壯於趾，征凶，有孚。

（今本）初九，壯於趾，征凶有孚。

（帛本）初九，壯於止，正凶；有復。

《師》：初六，師出以律，否臧凶。

（今本）初六，師出以律，否臧凶。

（帛本）初六，師出以律，不臧兇。

《師》：六三，師或輿屍，凶。

（今本）六三，師或輿屍，凶。

（帛本）六三，師或與 ，兇。

《比》：上六，比之無首，凶。

（今本）上六，比之無首，凶。

（帛本）尚六，比 無首，兇。

《小畜》：上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望，君子征凶。

（今本）上九，旣雨旣處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

（帛本）尚九，既雨既處，尚得載，女貞厲，月幾朢，君子正兇。

《剝》：初六：剝床以足，蔑，貞凶。

（今本）初六，剝牀以足，蔑，貞凶。

（帛本）初六：剝臧以足， 貞兇。

《頤》：六三：拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。

（今本）六三，拂頤，貞凶。十年勿用，無攸利。

（帛本）六三，柫頤，貞兇，十年勿用，無攸利。

凶：兇險；「凶」的具體內涵需要參考帛書中「凶」的寫法，以便做出精準的解釋。「凶」在世傳本中統一寫作「凶」，但在帛書中分別寫作「凶」或「兇」。

帛本中「凶」是斷語，是卜筮、筮兆的結果，或是與西周時期普遍遵循的周禮、法則、常識等相違背的事情，為「凶」。

一、「如果行某種事」或「不行某種事」，卜筮顯示為「凶兆」，依據卜筮的預兆，進行調整，便可化險為夷，去凶得吉。「凶」只是斷語、預兆，只要依照卜筮結果調整行事，便不會有凶。

二、如果行某種事或不行某種事，依照周禮、法則、常識等判斷是錯誤的，與之相違背，為「凶」。如果依照周禮、法則、常識等行事，便可去凶得吉。

帛本中「兇」是「自我致凶」，有「咎由自取」的意味。

一、如果行某種事，卜筮顯示為「凶」（即帛本中的「凶」），如果依照卜筮，不去做這事，便可去凶得吉；如果不理會卜筮的預兆，執意要行這事，便必會得凶，此時的凶便寫作「兇」，這便是「自我致凶」、咎由自取之義。

二、如果行某種事或不行某種事，依照周禮、法則、常識等判斷是錯誤的，與之相違背，但是依舊我行我素去做違背周禮、法則、常識等事情，結果一定會得凶，此時的凶便寫作「兇」，這就是「自我致凶」、咎由自取之義。

綜上，我們了解到帛本中的「凶」是斷語，是卜筮的結果，與周禮不符的事情；「兇」是「自我致凶」，明知兇險、違背周禮卻偏偏還要如此行事，有「咎由自取」之義。

理解了「凶」和「兇」之間不同的意涵，才能準確把握世傳本中「凶」字所在的卦辭、爻辭的本義和內涵。

同時今本中的「小」，帛本中分別寫作「小」或「少」，這兩種不同的寫法，也代表兩種不同的意涵，下次有機會在做解析。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！