孫悟空看似是個虛構人物，實則與唐朝這些人和事如出一轍

文史 08-16

我們所熟知的孫悟空是《西遊記》里的人物，再加上86版電視劇的傳播，孫悟空的名字早已婦孺皆知。似乎孫悟空只是個虛構的人物，我們也沒有認真地追究他的身世。但是通過閱讀文獻，你就會發現，孫悟空其實是有歷史原型的。

圖1 86版《西遊記》中的孫悟空

那麼，孫悟空的歷史原型究竟是誰呢？

《西遊記》開篇就交代了孫悟空的籍貫，他出生於娑婆世界，東勝神洲傲來國花果山，由仙石感應天地靈氣孕育而生。但仙石並非毫無來歷，處於十洲三島的祖脈上，其高圍按二十四氣，其上竅孔對應九宮八卦。一天仙石迸裂，產一石卵，經風一吹，化作一石猴，石猴出世後，眼裡冒出兩道神光，射沖斗府，驚動的天上的玉皇大帝。之後在眾猴的鼓勵下成功躍入水簾洞，被眾猴拜為「美猴王」。

美猴王在花果山享受「神仙樂趣」，但無奈生死掌握在別人手裡，因此心裡頗覺煩惱。為了學得長生不老之術，他一路跋涉，來到西牛賀洲靈台方寸山，拜斜月三星洞菩提祖師為師，得到姓名孫悟空，並學到了長生之道、地煞變化術（即七十二般變化）和筋斗雲等。其間用時二十年，後因為賣弄本事，被菩提祖師逐出師門。

似乎我們只知道孫悟空是一個石猴，無父無母，也就不追究他的身世了。那他為什麼叫孫悟空呢？姓孫我們好理解，因為他是「猢猻」嘛。

那麼為何叫「悟空」？

圖2 悟空法師出行壁畫

我們通過閱讀史料發現，在唐代真的有一位法師的法號就叫「悟空」。悟空法師是陝西涇陽人。公元751年，這時他還沒有出家，跟隨使團出使印度。到了印度不久後，便患了重病，無法與使團東歸。757年，他在印度皈依佛門，並四處遊歷。直到789年才回到長安，前後歷時39年，途經58國，並在新疆與于闐佛僧戒法合作，譯完了他從印度帶回的《十力經》、《十地經》和《迴向輪經》。回到長安後，悟空被封為壯武將軍，並將旅行見聞整理成《經行記》，此書今已失傳，但在慧皎的《高僧經》中有部分內容。

正是這份獨特的經歷，他便成了有史可考的唐代最後一位去西天取經的佛僧。

圖3 悟空（731—812），俗名車奉朝，唐朝名僧

正是有一個歷史人物叫「悟空」，且又去過西天取經。正好符合人物設計，於是「孫悟空」的名字就這樣誕生了。但遠沒有結束，他的身上還有一系列的故事呢，鑒於故事太多，我們只能分析他去拜師學藝的故事，看能不能找到歷史原型。

孫悟空來到靈台方寸山後，聽到一個樵夫唱著嘹亮又動聽的歌曲，便跑上去問路。樵夫問他：「你要找神仙嗎？山裡就有。」孫悟空把他誤當成了神仙，連忙上前施禮。樵夫說自己不是神仙，道明了自己的身世。原來他生來命苦，八九歲時，父親便去世了，只剩下孤兒寡母，再無兄弟姐妹，又不識字，只能靠賣柴來贍養老母。因為老母年邁，不忍離去，所以沒有去修行。之後，樵夫不僅給孫悟空指了路，還說明方寸山有菩提祖師，教出弟子無數，目前還有三四十人。

圖4 《壇經》一般指《六祖壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典

如果你讀過《壇經》的話，就會發現這段故事特別熟悉。

我們知道《壇經》是禪宗六祖慧能弟子輯錄他的話，慧能是個白丁，以打柴為生，也是父親早亡，因為供養母親才沒有去修行。如《壇經》所記：「此身不幸，父又早亡，老母遺孤，移來南海，艱辛貧乏，於市賣柴。」這就說明這個樵夫不簡單，是以慧能為原型創作的。

我們接著看，「見一客誦經，慧能一聞經語，心即開悟。遂問客誦何經，客曰金剛經。復問從何所來，持此經典。客云：我從蘄州黃梅縣東禪寺而來。其寺是五祖忍大師在彼主化，門人一千有餘。」

將《西遊記》與《壇經》一對照，一目了然，完全就是六祖慧能故事的翻版。所不同的是，六祖去追隨五祖弘忍學道是因為一個客人的指點；而孫悟空去向菩提祖師學道是受了樵夫的指點。而這個樵夫在《壇經》里正是慧能的形象。

圖5 惠能（禪宗六祖），被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義

就這樣，孫悟空來到了靈台方寸山。眾弟子一見孫悟空這副尊榮，紛紛嘲笑他。（這和慧能又是一樣，慧能是南方人，見到五祖後，五祖說：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」）孫悟空也不安分，於是菩提祖師便在他的頭上敲了三下，眾弟子以為師父是對這猢猻的懲戒，因此都紛紛幸災樂禍。可是孫悟空卻明白其中就裡，於是在半夜三更，夜深無人之際悄悄來到菩提祖師房間，祖師早就等候於此，便將畢生所學悉數傳於他。

這個故事和慧能還是如出一轍，慧能剛來到寺院，弘忍派他去槽廠舂米。六個月後，弘忍來看他，「祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮圍，不令人見。為說《金剛經》，應無所住而生其心，慧能言下大悟，一切萬法不離自性。」

之後五祖弘忍將衣缽傳給慧能，對他說：「衣為爭端，止汝勿傳，若傳此衣，命若遊絲，汝須速去，恐人害汝。」於是慧能一路向南逃竄，連夜渡江。