水滸里，幾次提到的刑具「匣床」，究竟是什麼？

《淺說水滸》第423期（文/焦目）

水滸的魅力之一，便是「接地氣」，其所描寫的人物、事件多與底層相關，算一種市井文化。更難得的是，水滸描寫當時的社會非常真實，無論是蹴鞠、相撲還是吃酒、喝茶，都能讓人感受到當時的人們生活。在寫實方面，水滸對監牢、犯人、獄吏、刑具等也曾多次提及，諸如殺威棒、長枷、刺字、發配甚至凌遲等。

除此之外，水滸中還提到一種名為「匣床」的刑具。

登州解珍、解寶兄弟二人，向來以打獵為生。當地老虎為患，官府責令獵戶捕虎除害。解珍、解寶在山中守了三天，用陷阱射傷一隻老虎，老虎帶傷而走，死在了毛太公家裡。兩兄弟去要老虎時，毛太公不但不給，反而陷害二人，把兩人抓進了官府。

在登州大牢中，解珍和解寶先是戴枷，後來更是被「匣床」鎖著。

解珍、解寶問道：「舅舅夜來所言的事如何？」樂和道：「你姐姐入來了，只等前後相應。」樂和便把匣床與他兩個開了。——《水滸傳》

為了救解珍、解寶，樂和聯合姐姐、姐夫孫立，以及孫新夫婦，反出登州，劫了大牢，救出了解珍和解寶，一同上了梁山。

事實上，在水滸中，不止一次提到過「匣床」。第十二回，楊志殺了潑皮牛二，進了死囚牢中，書中通過楊志的視角，看到了「黑面押牢，木匣安排牢鎖鐐」。這裡的「木匣」，其實也是「匣床」。

那麼，這個「匣床」，究竟是什麼樣的刑具呢？又為什麼叫「匣床」呢？

匣床的起源

要說「匣床」，要先說「匣」。最初並沒有「匣床」這種刑具，而只有「匣」。「匣」屬於足械，用來鎖住雙腳，一般與枷同用，用來限制犯人行動，防止其逃跑。

水滸中，有提到過「匣」，使用者是武松。

牢子獄卒，把武松押在大牢里，將他一雙腳晝夜匣著；又把木鈕釘住雙手，那裡容他些鬆寬。——《水滸傳》

當時武松被張都監、蔣門神和玉蘭等人所陷害，蔣門神知道武松武藝高強，力大無比。故而，他讓獄卒用鈕和「匣」來鎖住武松的手和腳，這樣才能防止武松扭開枷鎖逃跑。

這時候的「匣」還很簡單，並不具備床的功能。

後來，「匣」塊頭越來越大，功能也越來越完善，不但能鎖住腳，還可以讓犯人躺在上面，並將整個身體捆綁，具備了「床」的功能，於是「匣」從此變成了「匣床」。至遲在元朝時，就出現了「匣床」的稱呼。比如，下面這部說李逵的雜劇中，就提到了「匣床」。

罷罷罷，且入牢去，將軍柱上拴了頭髮，上了腳鐐手扭，抬上匣床，使上滾肚索，拽拽拽！——《元雜劇·黑旋風》

另外，《元典章》中記載有「諸處官府，在牢設置匣床」。由此可知，元朝時，「匣床」已經很普遍了。

然而，「匣」起源於何時？查閱資料時，發現沒有文獻明確說到，但我們可以推測。

首先，施耐庵是元末明初人，主要生活在元朝，距離宋朝並沒有多久；其次，元朝就已經出現「匣床」，並且普及到了雜劇中。綜合這兩點，我們完全可以認為，「匣」最遲在宋朝就已經出現。

匣床究竟是什麼樣？

說了半天，「匣床」究竟是什麼樣呢？是否一張簡單的床板，腳部帶著鐵鏈呢？這一點，《水滸傳》並沒有說。不過，明末呂坤在其《實政錄》中，對「匣床」有過詳細描述。

頭上有揪頭環，項間有夾項銷，胸間有攔胸鐵索，腹上有壓腹梁。兩手有雙環鐵鈕，兩脛有短索鐵釘，兩足閘於匣欄，仍有號天板一葉，釘長三寸，密如蝟刺，利如狼牙。其板蓋於囚身，去面不及二寸。

從呂坤的描述可以發現，「匣床」實在是一件很恐怖的刑具。

犯人躺在匣床上後，上有環拉著頭部，脖子也會被銷夾住，胸部用鐵索捆綁，腹部還有木樑壓住。這就完了嗎？後面還有呢。犯人的手會被鐵環鎖住，小腿會被帶著短繩的鐵定給牢固，兩隻腳也會被被閘住。對了，整個「匣床」上面還會蓋上一張木板，木板一面有著密密麻麻的三寸長鐵釘，距離人面部不到兩寸。

看到這裡，你就會明白，在「匣床」里的囚犯，別說想跑了，就是想動一下都難。因為全身上下，無論是頭、身體、腳還是手，全都被固定住了。

就這樣，獄卒還覺得不夠保險。他們還會坐在木板另一面，隨時聽取囚犯的動靜。另外，「匣床」外面還有類似窗欞的欄杆，把「匣床」整個包起來，狀如鳥籠。這種情況下，別說有老鼠、螞蟻，就是有毒蛇、毒蠍來咬犯人，犯人也只能默默受著。

呂坤生活在明末，他與沈鯉、郭正域被譽為「萬曆三大賢」，曾任提刑按察使、刑部左右侍郎，對明代各種刑具都很熟悉，他的話完全可以信。

堪稱明朝第一硬漢的楊繼盛，因為彈劾嚴嵩，被害入獄。入獄後，楊繼盛就被嚴嵩的同黨關在「匣床」內。後來，他從「匣床」中放出來後，勉強能坐著，這期間他整理了個人的文字，即後來的《自書年譜》。他在譜中，也提到了「（匣）床書」，即在匣床上所書寫的年譜。

可能因為這種刑具不常見，又或者是太恐怖，所以央視版和新版的水滸劇中，都沒有表現出來，一些很考據的連環畫也沒有。

不過，央視版水滸中，在第31集《盧俊義上山》里，曾出現類似「匣床」的刑具。當時盧俊義已經捉入大名府監獄中，他全身被捆綁在一張木板上，脖子、手和腳都被鎖住，這張木板甚至能拉起和放下。比起「匣床」，這個刑具倒是「初具規模」。

匣床的消失

呂坤在《實政錄》中還說到，當時每個州縣都有「匣床」，放在衙門的大門外，讓大家都能看到。如果有人怙惡不悛，屢教不改，就不再讓他戴著枷鎖，而是鎖在「匣床」之內，不分晝夜。

由此可見，在明末時，匣床使用還很普遍。

不過，這玩意對於犯人來說，實在是太沒有人性。還有就是，有些獄卒會藉此來虐待犯人，求以錢財或者施以報復，而歷代統治者出於體恤之心，都是明令禁止凌辱、虐待犯人的。所以，到了清朝後時，「匣床」就已經被禁止了。

凡問刑衙門不許於獄內用匣床，違者革職，杖一百，流三千里，禁卒杖一百革役。——《提牢備考》

《提牢備考》的作者是趙舒翹，晚清人氏，是光緒年間的刑部提牢主事，此書主要是說清朝的監獄管理之事。

從趙舒翹的記載可以知道，到晚清的時候，「匣床」已經被禁止了。從處罰措施來看，當時應該還有許多使用者，所以對違者處罰頗為嚴重。

抗日戰爭時期，日本731部隊曾設有「匣床」，害死了許多勞工和東北抗聯的英雄。這種匣床是把人綁起來，頭放在一個盒子里，然後不斷往裡灌水，水會沒過人的頭部，把人嗆死。手段之殘忍，實在令人髮指。

抗日戰爭結束後，這種「匣床」才徹底消。

參考資料：

施耐庵《水滸傳》；呂坤《實政錄》

趙舒翹《提牢備考》；譚金士《話說宋代刑具——匣床》

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