當代書法並不危險，而危險的是少數書法專門人士的短識和偏執

當今中國書法發展的危險不在於書法本身，而在於書法研究理論上的缺失和實踐上的盲動。這主要表現在對書法概念的認知、書法評批標準、書史研究、發展方向以及方法論諸方面的模糊和混亂，由理論的缺失直接導致書法作為一種藝術形式在創作主體和服務方向上的迷茫。

任何一種藝術形式，如果社會公眾（包括創作主體）不知道它是什麼、它為什麼存在、它將到哪裡去，那麼，這種藝術形式將會面臨怎樣的結局，是不言而喻的。

什麼是中國書法，這看似簡單的問題似乎在當今有話語權的書家學者們眼裡不那麼清晰了，認為今人所謂的「書法」與古人傳統意義的「書法」不是同樣的概念。這正是問題的要害。如果今天的書法與中國傳統書法不是同一個概念，那麼，是中國傳統書法消亡了，還是有了新的變種？如果是前者，那書法不僅是危險，而且我們應該像余秋雨先生那樣為此而祭了。如果是後者，我們應該看看，這種新的變種還是中國書法嗎，我們還有討論它的很必要嗎？

而實事上，對中國書法前景的任何聳人聽聞的判斷都是缺乏科學根據的臆斷或杞人之憂。中國書法作為中華文明的重要組成部分，她的生命力就像長江黃河那樣，奔流不息。只要中國文字仍然是傳統的漢文字，只要書法還能作為中國文化人修身養性的一種需求，只要優秀的書法作品還能為人所欣賞並賦予價值，那麼，中國書法之樹將是常青的。當然這裡所說的書法，是根植於幾千年傳統文化的、以漢字書寫為基礎的中國書法。

中國書法就是漢字書寫的藝術。從甲骨、石鼓、摩崖、竹木簡到紙帛書，中華先人的智慧，不但記載了中國的文明史，而且促進了中國漢字文化的演進，古籀、篆、隸、八分、楷、行草諸體皆備，各種書寫介質、手寫方法日臻完善，構成了中國書法完備的體系。

之所以把中國書法藝術作為中華文化的核心，就在於書法本身承載了以漢文字為基礎的中華文明史，這是任何其它藝術載體所不具備的。從這一意義上，任何試圖脫離漢文字書寫為基礎的所謂「新書法」探索，都是徒勞的。

中國書法幾千年發展史，時盛時衰，但從未停止其前進腳步，它也不會因現世子孫對書法的曲解而停止其腳步。中國書法概念本身是清晰的，內涵和外延都是明確的。個別學者的不明晰是因為本身的主觀判斷發生了問題，並不是書法本身。

研究認為，任何書法家個體藝術發展的過程，都要重複中國書法史演進的過程。這和生物進化的過程是一樣的。如果一個人對中國書法史一竅通，還分不清真草篆隸，不懂得漢字的演進，那麼他還沒有脫胎為書法人，就更沒有資格去創新書法。中國書法之博大精深正在於此。

中國書法評判的標準應該是歷史和現實的統一。基於書法概念的模糊，必然帶來當今書法評批標準的缺失和混亂。正像傳統和現代之爭，如何評價丑書問題，諸如此類。其實，在確立了中國書法的概念之後，對中國書法的評價標準也就可以確立。既然中國書法是一個歷史範疇，是漢字書寫的藝術，是各種書體演進的體現，是中國文化人性情鍛造的需要，它自身具有區別於舞蹈、繪畫等藝術形式的客觀規定性，那麼它的評價標準亦應該是客觀的、獨有的。

中國書法是高雅的藝術亦是大眾的藝術。其實任何高雅藝術都是這樣。京劇是國粹，是高雅的，如果國人都看不懂京劇了，那麼京劇也就該消亡了。書法也是這樣。這就出現了書法以誰為主體和為誰而存在的問題。現代書派、學院派認為，今天中國文化人都不用毛筆寫字，因此，中國書法進入純藝術階段，即只為少數學者所把玩，只有少數藝術家所能享用的藝術，如果說其價值，也只是展覽、收藏。這也正是為大多數書法人所擔心的真正書法的危險。

現在有一種值得關注的現象，即書法的高端研究人員和學者正在不斷地遠離大眾、遠離漢字、遠離中國書法的本源。有的以玄學、道學來曲解書法，把字寫的讓大眾都看不懂了，就算出道了，美其名曰：高書不入俗人眼。我是「高書」，你看不懂是因為你俗。這與某功創始人所說的，你讀不懂我的法是因為你還是俗人有什麼區別！把書法僅僅解說為線條藝術、以遠離漢字為高、以遠離大眾為雅，這才是真正書法的危險。

我這裡要說的是書法並不危險，危險的是少數書法專門人士的短識和偏執。據筆者所知，儘管計算機的普及使人們減少了書寫之勞，但隨著人們生活水平的提高，一些文化人又拿起毛筆，把書法作為一種健身和修身養智的方法，他們不為功利，堅持與古人對話，探究中國書法之奧妙，並有收穫。

而且隨著生活的富足，公眾對於書法的鑒賞水平也在不斷提高。因此，可以斷言，伴隨中國全面小康社會的建設，中國書法的春天即將來臨。

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