335.他說十方草木皆稱有情，與人無異

《大佛頂首楞嚴經淺釋》335

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。

又善男子，窮諸行空：又這善男子，他窮究這個諸行已空了。已滅生滅，而於寂滅精妙未圓：他已經滅除了生滅的這種性，但是對於這個寂滅樂，他精妙未圓，還沒有圓滿。

若於所知，知遍圓故，因知立解，十方草木皆稱有情，與人無異，草木為人，人死還成十方草樹。無擇遍知，生勝解者。是人則墮知無知執，婆吒、霰尼執一切覺，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。

若於所知，知遍圓故，因知立解：假設於他所知的，他說這個「知」就是遍圓的。因為這個知，他就立了一個見解。立什麼見解呢？他這個見解，你是想不到的，我也想不到的。

什麼見解呢？他說十方草木皆稱有情，與人無異：中國人有一句話，說：「人非草木，孰能無情？」那麼足證明草木是無情的。可是現在他生出這麼一種的見解，他說十方的草木都是有情的，和人沒有兩樣的，它也有生命。草木為人，人死還成十方草樹：草木可以做人；人若死了，又去變十方的草和樹木。

無擇遍知：他沒有智慧來選擇這個遍知一切。生勝解者：在這個時候，他又自己標異現奇，生出來一種邪勝解法。是人則墮：這個人就會墮落知無知執：他說他知道這個道理，其實他是無知，他是不知道的，但是他執著說他知道。

婆吒、霰尼執一切覺：這好像什麼呢？就好像有一種外道，「婆吒、霰尼」，這是兩個人。「婆吒」是梵語，中文的意思就是「避去」。他怎麼叫這麼個名字呢？他以前是個牧童，是個放牛的，或者放豬、放羊的一個童子。

那麼在毗舍離王還沒有做皇帝的時候，也在外邊玩，玩哪，就拿婆吒當床鋪，在他身上睡覺。他就很不高興的，回去對他母親講：「這個毗舍離他拿我當床，睡在我的身上。」他母親知道這是個未來的皇帝，也不敢怎麼樣，因為他有勢力，就說：「那你以後不要和他在一起，你避去，離他遠一點，避開他。」於是他的名字就叫「避去」。

「霰尼」也是梵語，翻成中文就叫「有軍」。大約他就歡喜去當軍人，他有軍人這種的氣概，所以叫這個名字。這兩個外道「執一切覺」，他們自以為什麼都知道。這個修行人就成其伴侶：成為他們的伴侶，迷佛菩提，亡失知見：他也迷惑於佛這個菩提覺性上，失去他的正知正見。

是名第四，計圓知心，成虛謬果。違遠圓通，背涅槃城，生倒知種。

是名第四：前邊所說這種的情形是第四種的執著，執著什麼呢？計圓知心：他說他什麼都知道，無所不知，其實他是一種執著，他對於一切都不知道。成虛謬果：他就是成，也成個虛謬的果，就是沒有這麼回事。「謬」，是錯誤；虛謬，就是沒有這麼回事。

違遠圓通：也與耳根圓通這個法門相違背而離得太遠了。背涅槃城：也違背涅槃城這種不生不滅的道理。生倒知種：他生出一種倒知的種。「倒」就是顛倒，顛倒這個知。

就好像草木，任何人也都不能把它算計到有情裡頭；而他把草木都算到有情裡頭，說「人就是草木，草木也可以做人」。那麼有的人就說：「有的樹木有靈啊，那它豈不是有知嗎？」那不是的，因為那是有一個精靈附到那棵樹上了，並不是那棵樹本身有知，是一種有情。

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