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如果不是這位三國高僧,東吳可能會率先上演「滅佛」慘劇!

眾所周知,三國是亂世,但亂世出英雄,因而也是一個人傑輩出的時代;就連當時初傳中土的佛教中,也頗多俊傑,著名僧人康僧會,便是其中翹楚。

康僧會是西域古國康居人,其父因經商客居於交趾(今越南中部、北部,以及廣東、廣西大部),所以他從小在中國的南方長大,深受中華文化的滋養。

他於公元241年(一說247年),來到東吳的國都建業(今江蘇南京),至吳亡之年(公元280年)圓寂,在東吳弘傳佛法近40年:興建了江南第一所佛寺「建初寺」,翻譯佛經,著書立說,形成了以其為首的僧團,使江南佛教進入了一個全新的發展階段。

而他最大的貢獻,莫過於說服東吳大帝孫權支持佛教的發展,並以因果報應之說震懾東吳末代暴君孫皓,令其取消了「滅佛」的決定。某種程度上可以說,如果不是他的雄辯與努力,像後世那樣的「滅佛」慘劇,很可能會提前上演。

據典籍記載,康僧會初來建業傳法,設立茅棚,安奉佛像,他自稱沙門,容貌服飾怪異,引起了當地人的懷疑。朝廷官員報告孫權,孫權於是召見康僧會。康僧會宣揚佛教,並以舍利神跡折服了孫權。東吳大帝遂下令建塔修寺,讓康僧會師徒在其中傳法佈道,這就是建初寺。江東佛法由此日漸興盛。

孫權死後,東吳佛教在孫亮、孫休二帝時期,總體上繼續得以發展。但到了東吳的末代皇帝孫皓即位,情況卻發生了變化。

性情昏暴的孫皓下令廢止各種不正統的祭祀(淫祀),連佛教也包括在內。他對臣下說:「佛教是怎麼興起來的?它到底在宣說些什麼?如果它是正統的,與我中華聖人典籍相合,就讓它存留,否則,就把佛寺都給我燒掉。」

群臣小心提醒他:當初是康僧會獻舍利降祥瑞,孫權大帝才創建佛寺,讓佛法留行,現在若輕易毀滅,恐有不妥!孫皓於是先派能言善辯的張昱,去詰問康僧會。哪知一番唇槍舌劍之後,張昱卻敗下陣來。孫皓遂決定親自會一會這個康僧會。

他召集群臣,在朝堂上召見康僧會。一見面他就問:「佛法說的善惡報應,是怎麼一回事?」

康僧會回答:「聖明君主用忠孝慈愛教導世人,以仁義道德恩澤萬物,祥瑞就會出現。行善有祥瑞,為惡也同樣有徵兆。在暗處做惡的,鬼可以殺之,在明處做惡的,人可以殺之。《易經》說:積善之家,必有餘慶。《詩經》說:豈弟君子,求福不回。儒家的經典格言,也是佛家的訓誡。」

「如此周公孔子都已闡明,還要你佛教做什麼?」孫皓追問。

康僧會不慌不忙地回答:「佛法與周孔之道通而不同,其更進一步之處在於,行惡的為他設了地獄,修善的為他設了天堂,地獄天堂又有種種細節,依善惡程度來確定其受苦與享樂的多少,以此來勸善懲惡,不是更有效嗎?」

這番儒佛融通的言論,減輕了孫皓對佛教的反感,阻止了其毀滅佛教的企圖。但孫皓內心並未真正信服。

據《高僧傳》記載,後來孫皓從後宮花園挖出一尊神像,竟把它放在不潔凈處,用糞湯澆灌,與群臣取樂。突然他全身腫脹,私處尤其疼痛。命太史來占卜,結論是因為冒犯了大神。孫皓求遍了城中諸廟,都不管用。最後請來佛像,焚香懺悔,很快就不疼了。這極大地改變了孫皓對佛教的態度,他甚至跟從康僧會受了五戒。

由於康僧會的努力,佛教在東吳獲得了長足的發展。在三國時期,他也是影響最大的僧人!

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/完.

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