此人力主抗金，追封岳飛削爵秦檜，死後為何名列《宋史》奸臣傳？

此人力主抗金，追封岳飛削爵秦檜，死後為何名列《宋史》奸臣傳？一生力主抗金，為岳飛徹底平反，死後函首安邊，還背上奸臣罵名。

奸臣當道，讒佞專權，是歷朝君主與百姓們最不願看到的，所以，諸葛亮才為蜀漢後主劉禪留下了「親賢臣、遠小人」的千古名言。但是，幾千年的中國封建史上，奸臣卻是代有人出，遠者如秦相趙高，近者如清朝的臣貪和珅，都是令人切齒的國之敗類。

兩宋時期，也是個奸臣輩出的時代，比如著名的北宋四奸蔡京、高俅、楊戩、童貫，南宋的如秦檜、賈似道、史彌遠、韓宅胄等人，在現代影視及網路作品中，都是出鏡率極高的「名流」。在這些著名奸臣中，韓侂胄似乎是最冤的。

韓侂胄出身名門，祖父韓琦是歷任仁宗、英宗、神宗三朝的重臣，老爸韓誠也官至寶寧軍承宣使，更娶了吳皇后之妹為妻，韓家人可以說是貨真價實的皇親國戚。韓侂胄以恩蔭入仕，淳熙末年以汝州防禦使知閤門事。紹熙五年（1194年），與知樞密院事趙汝愚等人策劃紹熙內禪，擁立宋寧宗趙擴即位，以「翼戴之功」，初封開府儀同三司，而後官至太師、平章軍國事。

韓侂胄在位期間，追封岳飛為鄂王，追削秦檜官爵，力主「開禧北伐」金國，因將帥乏人而功虧一簣。為了除掉這個眼中釘、肉中刺，楊皇后和史彌遠在金國人的授意下，韓侂胄被設計劫持至玉津園殺死，年五十五歲。韓侂胄被殺後，史彌遠在金人的要求下，將他的首級用匣子裝盛起來，送往金國，並且接受金朝提出的條件：增歲幣為三十萬，犒師銀（賠款）三百萬兩。金軍自侵佔地撤回。南宋又一次屈膝降金，算是完成了「和議」。

韓侂胄死後之所以被《宋史》劃入奸臣一列，應該與他執政期間的「慶元黨禁」有關。趙汝愚罷相後，韓侂胄掌握實權，指稱理學為偽學，以此打擊理學人士，趙汝愚因此遭到韓常的百般窘辱，終致暴病而死。隨後，他們又將矛盾直指朱熹，通過御史沈繼祖彈劾朱熹「十大罪」，朱熹也被宋寧宗遂免去一切職務。

其後，理學眾人又被他們誣之為逆黨，宋寧宗又下詔嚴禁理學，並在王沇的奏請下，趙汝愚、留正、朱熹、彭龜年、楊宏中等五十九人列入《偽學逆黨籍》名錄。

當時，施康年、陳讜、鄧友龍、林采皆因攻擊理學而久任台諫官，張釜、張岩、程松也因此升為執政。慶元六年（1200年），婺州百姓呂祖泰上書朝廷，認為不可封禁理學，並請皇帝誅殺韓侂胄，以少傅、觀文殿大學士周必大為宰相。韓侂胄大怒，將呂祖泰施以杖刑，流放於欽州。言官為迎合韓侂胄，紛紛彈劾周必大培植私黨，因而受到打擊。

正因為如此，《宋史.韓侂胄傳》就沒怎麼說他的好話，通篇都說他從一得勢，就權欲熏心，獨斷專行，極其鄙夷他的為人和政聲。「汝外戚也，何可以言功？」諷刺他恃擁立宋寧宗即位之功，而極欲弄權，「時時乘間竊弄威福」。唾罵他常常背著皇上，私自處理政事，擅作威福。並揭露他欲「立蓋世功名以自固」，不自量力，輕率北伐。為鞏固自己的地位，「以勢利蠱士大夫之心」，拉攏起用辛棄疾等名流。因此，他常遭到朝廷重臣的彈劾。如「右正言黃度欲劾胄……。朱熹奏其（指韓侂胄）奸，……彭龜年請留熹而逐侂胄。」以上記載，將韓侂胄奸佞專權，人神共怒的狀況，敘述得淋漓盡致。

就是這樣一個劣跡斑斑的韓侂胄，他一生都是在為抗金而謀、而戰中度過的。據《齊東野語》載：「壽皇（宋孝宗）雄心遠慮，無日不在中原。胄習聞其說。」就是說，韓侂胄在孝宗時，即擁立寧宗之前，就對抗戰大事耳熟能詳，早有收復失地之志。為了抗戰，韓侂胄甚至置生死於度外，什麼都不顧。「啟韓有圖之者，韓猶以一死報國為辭。（《四朝聞見錄》）」

開禧元年（1205年），韓侂胄自任平章軍國事，成了實際上的最高軍事領導人。為了進行思想動員，韓侂胄甚至把岳飛都給搬了出來，請求皇上追封其為「鄂王」，而對於投降派的秦檜，則是要求削去王爵，改謚號為「謬丑」，啥意思呢？大白話就是「臭不要臉」。

為了完成收復中原故國的大來，他重新啟用了一大批此前鬱郁不得志的抗金派人士，陳賈任兵部侍郎，吳挺子吳曦回四川，任四川宣撫副使，家居的辛棄疾也又出知紹興府兼浙東安撫使。為了保障北伐能順利進行，他還拿出自已的私產二十萬餉軍。韓侂胄出兵伐金，政治上思想上的準備是充分的，但軍事準備卻很不足，尤其是開禧三年（1207年），辛棄疾因病去世後，北伐大局更無堅強的支撐者，結果導致第一次北伐功虧一簣。

當韓侂胄籌畫第二次北伐再戰時，朝中主降的官員大肆活動，阻止其再興兵事。史浩在光宗朝病死，其子史彌遠這時任禮部侍郎，是朝中投降派的主要代表。史彌遠等人又聯合深恨韓侂胄的楊皇后，陰謀對韓侂胄暗下毒手。開禧三年（1207年）十一月三日，史彌遠等人趁韓侂胄上朝時將其暗殺，軍政大權全歸楊後、史彌遠所操縱。

韓侂胄被殺後，史彌遠在金人的要求下，將他的首級用匣子裝盛起來，送往金國，以此為條件簽訂了《嘉定和議》。這就是所謂的「函首安邊」。此後，在南宋官方的宣傳渲染下，韓侂胄就成為與秦檜一樣誤國害民的大奸臣，最終被《宋史》列入奸臣傳。

南宋朝廷將韓侂胄的頭送至金國一事，讓當時許多大臣認為有失國體。《四朝聞見錄》中記載，大臣王介為此提出抗議：「韓侂胄頭不足惜，但國體足惜！」。《齊東野語》也收錄了一首諷刺詩：「自古和戎有大權，未聞函首可安邊。生靈肝腦空塗地，祖父冤讎共戴天。晁錯已誅終叛漢，於期未遣尚存燕。廟堂自謂萬全策，卻恐防邊未必然。」

後來有人說，韓侂胄並「不盡如宋史所詆」；說韓侂胄是權奸誤國，「不免門戶道學之見。」其實，就在當時，著名詞人周密就在《齊東野語》里就率先提出過異議：侂胄「身殞之後，眾惡歸焉；然其間是非，當未盡然。」這是對韓侂胄奸佞說的首次質疑。

歷史學家白壽彝在《中國通史》中這樣評價說：由於韓侂胄實際控制政權時期，曾實行「慶元黨禁」，將理學定為偽學。所以，在韓侂胄的生前死後，一直受到理學人士的攻擊，在他們所修的《國史》中，被稱為奸臣。元代修撰《宋史》的理學人士，並將韓侂胄與賣國的秦檜，都列入《奸臣傳》。但是金朝君臣對於韓侂胄卻另有評價，據南宋史學家李心傳記載：韓「侂胄首將入偽境，彼中台諫交章言，侂胄之忠於本國，乃詔謚為忠繆侯，以禮袝葬其祖魏公（韓琦）塋側」。不論是評價，還是處理的方式，遠比南宋朝廷和理學家們公允。

韓侂胄之死距今已經過去了八百多年，但是，對於他的評價卻一直也能塵埃落定，是忠是奸，對於逝者來說，已經不再重要了。

（圖片來自網路）

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