西施是否真實存在？為何不見於正史記載？

眾所周知，西施名列中國四大美人之首。但是如果說西施的這個人可能並不存在，恐怕會引起非議。但是事實是我們在正史當中去翻看歷史記載，確實找不到關於西施的直接記載。西施的傳說還要追溯到春秋末年在長江下游，有兩個勢不兩立的政權，分別是吳國和越國而越國有一位絕世的美女叫做西施。其實並不是她的名字，只是當時住在西邊的村子裡。人們以此稱呼，在傳說當中西施究竟有多美呢？成語沉魚落雁就是專門形容西施的美貌的，她的一動一靜皆是美，東村的女子，想學她的模樣，更是貢獻出了另一個成語叫東施效顰。

說到吳越之間的戰爭，在吳國報復楚國並取得勝利的同時，越國也趁機在吳國背後發動突襲致使闔閭重傷不治而死，而繼承闔閭的夫差隨即領兵圍攻越王勾踐。越王被迫困在會稽山上最終投降。他帶著妻子和大夫范蠡穿著婢女的衣服，乖乖的到吳國當人質，專職養馬，每一次吳王夫差出行的時候，越王勾踐都在拿著馬鞭，吆喝開路，扮演著婢女的卑微角色，甚至在吳王夫差生病時勾踐親自煎藥，並品嘗其糞便，祈禱平安，獲得夫差的信任，回到祖國。當然更可能的情況是吳國滅不了越國，吳王夫差最終信了越王勾踐的虛假承諾，導致越王勾踐順利回國。

勾踐回國後奮發圖強，同時採納范蠡和文仲的建議向吳王夫差敬獻了越國的美女。西施由此被選中，在培訓這段期間內西施和范蠡產生了感情，范蠡在送西施去吳國的路上，矛盾重重，而西施也是病殃殃的。最終夫差見到西施神魂顛倒不惜大興土木把江山丟到了一邊，而此時的越國則伺機復仇。十年之後吳國被越國打敗夫差自殺。之後越王勾踐也想將西施據為己有，但是越王的夫人隨即趕來誣陷西施是亡國狐狸精，並密令大將秦澤將西施沉江而死，而當時秦澤正是因西施和范蠡當年給過恩惠的人的後代，這個美女由此活命，而在滅掉吳國之後越王勾踐開始猜忌功臣，范蠡認識到了事件的嚴重性，立馬急流勇退在得知西施沒死以後，喜出望外與西施雲遊四海最終在齊魯一代成為巨富。

西施的結局歷史上有很多種說法。一種是與范蠡共度餘生。一種是西施被沉水而死。還有說吳國滅亡以後西施隨即被殺。相傳與當時的伍子胥是同一個死法。西施的傳說，雖然在民間和野史當中異彩紛呈，但是對於西施是否真實存在，卻有兩種截然不同的觀點。反對者認為，在史記和國語之中吳越爭霸都有詳盡的記載，但對於西施這個人，包括對范蠡的描寫，也之字未提范蠡與任何女人有所往來。第二點更為重要，西施並不是專人專指，而是對古代美女的通稱。在先秦諸子的著作當中經常出現，甚至早於越王勾踐200餘年的管仲還曾說西施天下之美人也。第三，在與西施的野史記載當中都不曾提到美人計。

西施使用美人計這種提法是在漢朝以後出現的。最早出現於東漢的文學創作當中。而且中國歷史上一個國家的滅亡往往都會找一個女人當替罪羊，夏桀有妹喜，商王有蘇妲己，周幽王有褒姒，這通常是封建社會的史學家和小說家的慣用伎倆，西施很有可能就是這種觀念主導社會當中的一個杜撰人物。當然也有人認為西施是真實存在的，首先一點，在管子一書中雖然管仲說西施是美人，但我們知道管子一書並非一時一人所作，是後人不斷填充完成的。能出現在管子當中，並不奇怪。第二美人計並不是值得炫耀的事情，各國的史書也不會對此做重點的描述和記錄，吳越兩國的史家一定諱莫如深。

對於越王勾踐而言，他必定要將此事打造成是由自己奮發擊敗吳國雪國恥的事件。而吳國的史官對此也十分避諱。不願承認，因一個女人導致國家被滅。所以司馬遷得不到兩國真實的歷史記錄，自然不會對西施進行詳細描寫。此外在浙江紹興所出土的兩面漢代製作的無說人話，青銅鏡當中，我們看到了吳王，伍子胥，越王，范蠡和二女。這兩個女子亭亭玉立很可能就是西施和共同進獻的美女鄭旦。而且姑蘇台，西施洞等遺迹都尚存，也證明西施確實存在。其實西施這個特定的人物並不一定明確的出現在歷史當中，她只是越王勾踐為了擾亂夫差的心智而進獻的諸多美女當中比較有作為，才藝更多的那個人。

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