六字名號「救生圈」
六字名號「救生圈」
前面我們講的夠清楚了，念佛是多善根，但佛法講究「聖言量」，也就是要有聖人所說的言教為依據。
沒有佛經祖釋的依據，你說的再有道理，也可能只是自己一廂情願的說法。下面，我們依照經文和祖師解釋作為標準，來證明念佛是多善根，其餘的種種修行跟念佛相比，屬於少善根。
先舉十條經文。
01
《阿彌陀經》
首先是《阿彌陀經》。《阿彌陀經》先說：不可以少善根福德因緣得生彼國。
但並沒有說明哪些是少善根，可是下面直接說：聞說阿彌陀佛，執持名號。
這個就能往生！執持名號能往生，說明就是多善根。因為少善福不能往生，只有多善福才能往生；多善福，就說到「執持名號，即得往生」，所以說「多善福在念佛」，三學、六度，這些都不談。這是《阿彌陀經》上下經文的次第，義理如此。
02
異譯本《阿彌陀經》
《 阿彌陀經》有兩個譯本，一般用的是鳩摩羅什大師翻譯的，就是《佛說阿彌陀經》，另外一個譯本，就是玄奘大師翻譯的《稱讚凈土佛攝受經》，這部經對《阿彌陀經》中「聞說阿彌陀佛」是這麼翻譯的：得聞如是無量壽佛，無量無邊，不可思議，功德名號。
在名 號之前加了十個字來形容：「無量無邊不可思議功德」，這個豈不是「多善根福德」嗎？多到已經不能用數量來形容、來表示，而是用「無量、無邊、不可思議」來說明。所以，名號本身就是多善根福德，殊勝、 超越、絕對性的善根福德。
03
梵文本《阿彌陀經》
現在發現《阿彌陀經》的梵文原本，「不可以少善根福德因緣得生彼國」這一句，如果直接翻譯過來的話，怎麼翻譯呢？
眾生不因此世所做善行得生彼國。
也就是說，眾生在此世所做的種種善行，都屬於「少善根福德」，靠這個，不可能往生。
落水喻
比如說我們掉到水裡邊了，請問：當我們快淹沒的時候，我們抓到水裡面所長的水草，能夠到岸上來嗎？不能。水草本來長在水裡。抱著水裡的石頭，能到岸上來嗎？也不能。
水裡的東西永遠讓我們在水裡。要想到岸上來，一定要抓住從岸上伸下去的東西；如果抓住岸上來的一根竹竿，或是一個救生圈，岸上的人一拽，就把你拉到岸上去了。
我們就是在生死的苦海當中，種種修行，眼睛所看、耳朵所聽……六根門頭所對的境界，都是三界之內的東西，都是生死苦海中的水草之類的東西，都是輪迴的因果，不可能讓我們離開三界苦海。
阿彌陀佛的六字名號，就好像從極樂的涅槃彼岸伸向我們苦海當中的一把長竹篙，你抓住這把竹篙，阿彌陀佛一拽，就上去了！
如果你不抓岸上來的竹篙或救生圈，靠你自己在水中亂抓，「哎，旁邊一根稻草抓住了」，還是在水當中。
我們自己所做的一切，都讓我們更深地紮根在這個世界。所以梵文經典才說：「眾生不因此世所做善行得生彼國。」「此世」就是此世間，五濁惡世，而應當依彼佛的六字名號——阿彌陀佛從極樂世界放大光明而舒展過來救度我們的六字名號，依六字名號的功德往生西方。
作者：凈宗法師
錄讀：佛岸居士
未
完
待
續
TAG:凈視界 |