戊戌變法時，康有為上書光緒皇帝：我想出任第一任孔教教皇

文史 08-19

康有為是一個風雲人物，人稱「康南海"。他是近代著名政家、思想家、社會改革家、書法家和學者。康有為和其學生梁啟超以發動「戊戌變法」而著稱。

戊戌變法時期，康有為、梁啟超基於特殊的目的,對儒家學派創始人孔子的形象進行了不同的解讀與塑造。康有為將孔子聖化為孔教教主，試圖為托古改制提供合理依據，減少變法阻力。

戊戌變法時，康有為曾向光緒皇帝上書建議：我（康有為）想出任第一任孔教教皇。

康有為是孔教運動的倡導者和領袖。他的孔教思想由來已久，早在1886年他就說「今天下之教多矣：於中國有孔教，二帝、三皇所傳之教也。」康有為坦言：中華之宗教，就是「孔教」。

在《請尊孔聖為國教,立教部、教會，以孔子紀年，而廢淫祀折》的摺子中，康有為對光緒皇帝坦言:"維新思想的核心在"尊孔"。《明治變法考》、《俄大彼得變政致強考》等著作,只言治術，未及教旨……那些著作所討論的『立憲』，只是一種制度層面的『治術』，而不是文化層面。」

康還告訴光緒皇帝，西方人經常嘲笑中國人的"多神之俗」，說這是野蠻行為；變法要想成功，首先應該把那些民間信仰的亂七八糟的神都當作「淫祀"廢除，然後再把儒學改造成孔教，以孔子作為大教主進行崇拜信仰。

「為何選擇孔子呢？」光緒皇帝問道。

光緒皇帝問:"如果孔子是供在神壇上的教主，地位如同西方的耶穌;那麼,在現實世界裡,孔教的基層組織如何架構？又由誰來承擔類似教皇那般的角色呢？」

康有為向光緒皇帝建議:"自京師城野省府縣鄉，皆獨立孔子廟。……所在鄉市，皆立孔教會，公舉士人通六經四書者為講生。……講生兼為奉祀生,掌聖廟之祭祀洒掃。鄉千百人必一廟……」

按照康有為的構想，組織架構依次是：講生（鄉市)講師（司）大講師（縣）宗師（府）大宗師（省）祭酒（清朝中央）。

在這套孔教組織架構的設計中,各級孔教的頭目均由下級孔教選舉產生；作為孔教的全國最高領袖祭酒，也須由各省孔教選舉產生，皇帝可以加命祭酒為教部尚書,此為世俗行政官制。但皇帝只能對祭酒加命，不能隨意任命他人。且皇帝只能加命祭酒為教部尚書,孔教選舉什麼人為祭酒，皇帝就必須任命什麼人為教部尚書。皇帝的治權不能干預孔教的教權。