陳攖寧：仙學的內涵

作者：卿希泰 | 《中國道教思想史》第四卷

若有收穫，請順手轉發，功德無量！

陳櫻寧 (1880一1969 年），道號「圓頓子」，生於清光緒六年 (1880年），祖籍安徽懷寧，世居安慶蘇家巷。陳櫻寧一生著述頗多，主要見於《揚善半月刊》、 《仙道月報》和《道協會刊》，他所校訂的內外丹典籍曾由翼化堂善書局出版發行。

陳櫻寧所提倡的仙學，即是傳統的內、外丹術。他在《眾妙居問答》一文中說，」所謂仙學，即指煉丹術而言。有外丹內丹二種分別」（洪建林編：《仙學解秘一—道家養生秘庫》，大連出版社 1991 年版，第 423 頁。）而外丹與內丹的目的都是長生成仙。因此，仙學就是如何修鍊成為神仙的學問。

在陳櫻寧看來，神仙「乃精神與物質混合團結鍛煉而成者」（洪建林編：《仙學解秘一—道家養生秘庫》，大連出版社 1991 年版，第 215 頁。）是獲得了生命自由與廣大神通的超人。他說：「神仙乃超人境界」，神仙家的思想理論與方術，綜合而觀，可以稱為超人哲學。雖其中法門（見洪建林編：《仙學解秘一道家養生秘庫》，大連出版社 1991 年版，第 5 頁。）種種不同，程度有深淺之殊，成功有遲速之異。」然其本旨，總在乎改變現實之人生，不在乎創立迷信之宗教。"（洪建林編：《仙學解秘一—道家養生秘庫》，大連出版社 1991 年版，第 576 頁。）

陳櫻寧應用當時已傳入中國的進化論來說明仙學的性質。他認為，神仙是人類進化的下一個目標，而仙學即是縮短人類進化過程之學。他說：「須知進化是無止境的，古代這猿既能進化為今日之人，安知今日之人不能再進化為將來之仙?」（陳櫻寧：《眾妙居問答續八則》，載《上海道教》 1998 年第 1 期。）

但是，我們不能坐待，「應當積極發揮自己創造之能力，若一切聽其自然，豈但不能進化，恐怕還要退化。古代猿類中富於創造性者，即能進化為人，其無創造性者，至今仍舊是猿，再經過長久時期，猿的種類不免更要減少，甚至於消滅。我們如果想由人類進化為仙，亦要努力創造，不可聽其自然，因此就應當研究仙學。」（陳櫻寧：《眾妙居問答續八則》，載《上海道教》 1998 年第 1 期。）

由猿進化為人，所經時間極長；由人進化為仙，所需時間也許更長，非今日人類所能久待，「必須用一切方法幫助，始可望其速成。這些方法都是縮短進化過程之學，除各種科學而外，仙學尤為專門。仙學中分（兩）大部分，即住世仙學和出世仙學。住世仙學中包括身體健康法、壽命延長法、駐顏不老法、人種改良法。這些方法如果皆能普及，則進化過程當然可以縮短。

「在別種科學上，雖亦有類似之法，大概要藉助於身外的物質；在仙學上只憑自己修養的工夫。物質條件，非經濟寬裕者不能辦。修養工夫，只要有恆心毅力，人人皆可以奉行，此乃仙學與其他科學不同之處。

「出世仙學比住世仙學更進一步，須得初步工夫有了基礎，方可從事於此。其中包括斷煙火食法、肉體化炁體法、炁體出入自由法、炁體聚散隨意法、炁體絕對長生法、炁體飛升到另一世界法，此乃專門仙學所獨有者，別種科學萬難做到。但必須下多年苦功，方有成就，普通人不敢問津。」（陳櫻寧：《眾妙居問答續八則》，載《上海道教》 1998 年第 1 期。）因此，陳櫻寧主張，初步的住世仙學適合今日人類所需要，值得大力提倡。

本文節選自：

卿希泰主編：《中國道教思想史》第四卷，北京：人民出版社，2009年12月，第175-176頁

以下為廣告本人經營的產品

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！