難怪牛魔王也會七十二變，你看他的師傅是誰就知道了

《西遊記》前半部中對於牛魔王的法術沒有做出任何交代。直到唐僧師徒四人行至火焰山之後，孫悟空為了熄滅火焰山之火，設計奪取了鐵扇公主的法寶芭蕉扇之後。牛魔王與孫悟空進行了一系列的鬥智斗勇，方才將牛魔王的法術展現出來。

原著中對於這部分的描寫為：「好魔王，他也有七十二變，武藝也與大聖一般，只是身子狼-些，欠鑽疾，不活達些；把寶劍藏了，念個咒語，搖身一變，即變作八戒一般嘴臉」

由此，牛魔王身兼一套「地煞術七十二變」得以引出。當初孫悟空拜師菩提祖師，習得一套「地煞術七十二變」以及一套「筋斗雲」身法，便可縱橫三界。「筋斗雲」僅是一套趕路的身法，也即是說孫悟空得以縱橫三界，主要依靠的還是這一套「地煞術七十二變」。由此足以證明，這一套「地煞術七十二變」是一套高強的法術。能夠掌握這一套法術的人必定是三界之中的強者，也即是說教授牛魔王這套法術之人必定是一位強橫的高人。

那麼究竟是那麼高人教授牛魔王這一套高強法術的呢？原著中並沒有為我們交代此人是誰，然而通過分析，我們也不難找到答案。

首先，我們可以斷定此人必定不是菩提祖師。因為孫悟空被菩提祖師「逐出師門」之後，方才遇到了牛魔王以及諸位妖王，並且與諸妖王義結金蘭。若是牛魔王是菩提祖師的徒弟，那麼兩人之間必定早就認識，應該以師兄弟相稱，沒有可能結成異姓兄弟。

再者，我們有必要分析一下這一套「地煞術七十二變」，當初菩提祖師教授孫悟空這套法術時讓孫悟空做出選擇，令他在「天罡術三十六變」以及「地煞術七十二變」中做出選擇。也即是這一套法術應該有上下兩部分。

而我們取上半部分「天罡術三十六變」來分析，僅對比原著中一位道家人物「袁天罡」。既可以得到，「地煞術七十二變」這一套法術是一套道家的身法術。也就是說牛魔王的師傅是一位道教的大家。

而在原著第五十二回中，唐僧被青牛精所捉，孫悟空與他搏鬥，金箍棒卻被青牛精手中的法寶所收，無奈孫悟空只能四處尋人幫忙，最終找到了太上老君出手。

太上老君與孫悟空有過一段對話，原文為：老君道：「我那金剛琢，乃是我過函關化胡之器，自幼煉成之寶。憑你甚麼兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣。」

從太上老君的對話之中，不難看出「芭蕉扇」屬於太上老君的寶物。可在火焰山之時「芭蕉扇」卻在鐵扇公主的手中，從這一點來分析，鐵扇公主必定與太上老君有一定的淵源。而我們從太上老君的坐騎「青牛精」這一點來分析，也能看出太上老君與牛族存在的一定的淵源。

牛魔王即屬於牛族，又是鐵扇公主的丈夫，從這兩點可以看出，牛魔王與太上老君必然是有一定的淵源。

而且，在原著中孫悟空與火焰山的土地有過一段對話。原文為：「土地道：我本是兜率宮守爐的道人，當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也。」雖然這土地這一點，沒有明確的說明，然而僅是在火焰山一地，便為我們提供了三處與太上老君有關的線索。

太上老君亦屬於道教，以在他道教之中的地位，擁有一套「地煞術七十二變」不足為奇。那麼也就不難斷定，教授牛魔王「地煞術七十二變」的道家人物，必定是太上老君。

參考文獻：《西遊記》

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