這句咒是總持的真言，十方的佛菩薩都從這個法生出來

護持世尊的護法神

宣化上人《楞嚴咒句偈疏解》

（193）虎合牛都嚧雍

（hu xin du lu yong）

總持真言唵啞吽 毗盧彌陀阿閦東

法報化身三大義 十方賢聖從此生

「虎合牛」就是吽，又有的說是那個「唵」。不論唵吽、吽唵、唵吽、吽唵，哪一個字都有它的意思，不是一樣。總而言之，這個咒文是千變萬化的：你說它這樣，它又那樣；你說它那樣，它又這樣了。你說它是紅色的，它又變成黃色的了；你說它是黃色，它又變成白的。怎麼搞的？變戲法了嘛！怎麼搞的？這就叫不可思議——不可以心思，不可以言議。

「口欲言而辭喪，心欲緣而慮亡」，又不知道了。今天這關不少！「口欲言而辭喪」，心裡想說話，這言辭沒有了，死亡了；「心欲緣而慮亡」，心裡想一想它，但是你這個思慮沒有了。怎麼樣想呢？沒有法子想了。這就叫不可思議——不可以心思，不可以言議。

「虎合牛都嚧雍」：這「虎合牛」，翻譯成總持的真言。這個「虎合牛」也可以說是「唵」，也可以說是「吽」，所以下面說是「唵啞吽」。有的人說是唵啞吽，有的人念唵啞吽；這個啞是啞的啞，但是可不是個啞巴，你們不要認錯字了。說「唵啞吽」那一定是個啞巴，那就弄錯了！

「唵啞吽」這三壇身口意三業清凈。你一念這個「唵啞吽」，這就好像你造一個楞嚴壇似的，莊嚴清凈。這個三字就成壇。所以「唵啞吽」：唵，就是毗盧遮那佛的字；啞，就是阿彌陀佛；吽，就是阿閦佛，就是消災延壽藥師佛。所以你一念這個「唵啞吽」三字成壇。

這個咒，你放焰口也念「唵啞吽」，又有念「唵。斡資啰。拿錢啞。吽！」「拿錢」就是「給我錢」——這放焰口。「唵啞吽。拿錢啞吽。」「真靈啊！念得真好！哦！這個念得聲音又洪亮，出汗他也不懶惰，念了一身汗。這真賣力氣，這個法師！」

哎！我不會「拿錢啞吽」，所以也就不能去放焰口。這說總持真言唵啞吽，毗盧彌陀阿閦東：毗盧是中央，彌陀是西方，阿閦佛就在東方。

法報化身三大義：這又是法身，又是報身，又是化身——這一個「吽」字就有這三種意思。又有報身義，前幾天已經講過了。又有應身義——這個義就很多了。

十方賢聖從此生：所有的十方佛、菩薩、羅漢，這些個聖人都修過這個法，都從這個法生出來的。

所以各位啊！修佛法要有五個條件才能真正修習佛法。五個什麼條件呢？我現在很坦白地、很老實地、實實在在地和盤托出，我把我這五個條件告訴你們。你們要是修法的人，抱定這五個條件、五個宗旨修法，絕對會成功的。什麼呢？

說：「師父你快講，我等不了了。」

你等不了了，我也不願意說。

「啊？又不願意說！」

但是你等不了了，我又不得不說。

第一，很簡單，你都知道；不要我告訴你，你已經知道了——就是不爭，什麼也不爭。不和人爭名，不和人爭財、色、名、食、睡，都不和人爭，和誰也不爭。辦得到嗎？你說：「這個怎麼可以？」那你怎麼可以修佛法？

第二個不貪，什麼也不貪——也不貪財，也不貪色，也不貪名，也不貪利，也不貪吃，也不貪睡。「財色名食睡，地獄五條根」，把它斷了，不貪了。誰說我好，我也不生煩惱，也不歡喜；誰說我不好，也不生煩惱，也不生歡喜，無動於衷。能不能這個樣子？做得到嗎？

我常說幾句話，你們有聽過的，也有沒聽過的：

認命要知足，煩惱一概除；

聲色也不好，名利更不圖。

你瞪沒看見，罵我把理服；

打我忙跪倒，光笑不會哭。

人間也未有，世上找不出；

西方真衲子，懷揣摩尼珠。

就要這樣子，做得到嗎？說：「我做得到。我是先聽一聽，我只聽著。」這第二個條件。

第三個條件不求，什麼也不求，也不求名，也不求利——一切無求、一切不貪、一切不爭！這第三個了。

第四個，不自私。不要什麼事情只知道有自己，不知道有其他人。

第五就不自利。不要盡利益自己，而忘了利益他人。

有這五個條件，修什麼法都會成功的；這五個條件不具足，那你要學一學。

【編注】恭錄自《楞嚴咒句偈疏解》（宣化上人講述）

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