用芒果比喻四種人最可怕的一種是……

丙二（道之本體）分三：一、略說；二、廣說；三、教誡實行彼等之義。

丁二（廣說）分六：一、布施；二、持戒；三、安忍；四、精進；五、禪定；六、智慧。

戊四（精進）分二：一、教誨精進之對境；二、教誡表裡如一之精進。

己二、教誡表裡如一之精進：

當知人類如芒果：外似成熟內未熟，

內成熟外似未熟，內外未熟內外熟。

在精進時，要認清人類有幾種不同的分類，就如芒果一樣。芒果可分四種：一、外表已經成熟，看似可以享用，但裡面很生；二、裡面早就熟透了，但外表還是綠綠的，好像沒有熟；三、裡面沒有熟，外面也沒有熟；四、裡面成熟了，外表也顯出成熟的樣子。

芒果，相信大家比較熟悉。以前藏地沒有這種水果，50年代，藏地著名旅遊家根登群佩大師去印度時，在《印度遊記》中說，他享用芒果時，非常羨慕，覺得藏族人福報這麼小，沒有如此好吃的東西，芒果就像是新鮮的酥油，如何如何甜美……不過我認為，藏族的福報並不小，如今的佛法除了藏地雪域，印度也沒有這麼興盛。一個地方的福報大小，並不是在芒果上安立的，而要看解脫的唯一因在哪裡。到目前為止，無論西方還是東方，有沒有像藏地這樣佛法興盛的，大家可以一目了然。所以，說福報太淺薄，我覺得也不一定。

通過芒果的比喻，人類大體可分為四種：

一、外表成熟、裡面未熟：這種人行為上十分如法，但內心的境界並沒有與行為相一致。譬如大天比丘，他造了殺母、殺父、殺阿羅漢三個無間罪，貪嗔煩惱極其熾盛，外在卻是一位威儀具足的比丘，「度化」眾生的能力非常大，身邊的弟子多達十萬。據歷史記載：釋迦牟尼佛涅槃後，再也沒有一個凡夫能像大天一樣攝受如此眾多的眷屬。

包括現在的有些修行人，外面行為也特別莊重，似乎內心非常成熟，人人對他讚不絕口，但他內在的貪心、嗔心、噁心非常可怕，表面上根本看不出來。去年有一個領導跟我講：「你們出家人中，某某人看起來很好，其實做了很多壞事，所以，出家人中也有很多壞人。」我聽後有點不高興，說：「你們黨員中難道不是嗎？你看上海的陳良宇，他沒被逮捕前的講話中，說不準貪污說得那麼好聽，最後還不是發現他劣跡斑斑？」那人也沒有說什麼。確實，有些人表面上看來特別好，實際上只有自己最清楚。

二、裡面成熟、外表未熟：內心與佛法完全融為一體，但表面上沒有成熟，甚至瘋瘋顛顛，就像濟公和尚一樣。其實包括六祖大師，直至開悟時也不認識字，仍是個在家人，外面好像沒有成熟，但內在的證悟已臻究竟。藏漢歷史上，這樣的成就者也非常非常多，心跟諸佛菩薩的境界無二無別，可是外表的形象卻是獵人、妓女等等。

三、內外皆未熟：這是普通的世間人。有些大城市裡的人，喜歡去舞廳等不清凈的場合，內心除了一堆貪嗔痴，什麼境界都沒有，從外表也看得出來，留著長長的頭髮，穿得不倫不類，走路搖搖晃晃，邊抽煙邊喝酒，嘴裡還哼著流行歌……內外都是一模一樣。

四、內外皆熟：比如自古以來公認的大成就者、大修行人，包括我們法王如意寶。他們的境界與佛法融入一體，外在的行為也令人生信，挑不出任何毛病，內外都非常圓滿成熟，猶如金瓶般，是世間的莊嚴。

這四種人，在《水木格言》中也曾描述過，如云：「佛說內外熟生，芒果分為四種，根據內心行為，人分賢劣多種。」論中也以芒果的比喻對人類的不同差別作了分析。可見，外在不如法的人，不一定是真的不如法，故佛陀在經典中說：「除了如我般的補特伽羅以外，其他眾生均無法了知別人的相續。」一個人看似顛顛倒倒，卻不一定沒有境界；一個人威儀非常莊嚴，走路都不敢踩地，也許只是一兩天的新比丘，不一定有真實境界。

此處從四個角度分析的竅訣，臨濟宗稱之為「四料簡[2]」，我們可依之觀察自己或他人：到底是內心和行為都如法呢？還是一種不如法？或是全部不如法？雖然頌詞中沒有明說，但作為初學者，一定要做內外成熟的「芒果」，這樣別人也不會生起邪見。（講桌上每天都有芒果，今天怎麼沒有啊？可能明天又拿來了，你們真是……）否則，你內在沒有成熟，外在卻有種種成熟相，這叫做「詐現威儀」；或者你有一些超勝的境界，但行為卻瘋瘋顛顛，別人也不一定接受得了，所以，初學者應該做表裡如一的內外成熟者。

[2]「四料簡」，是臨濟義玄禪師所設四種應機教化的方法與態度，即「奪人不奪境」、「奪境不奪人」、「人境俱奪」、「人境俱不奪」。他們認為，一個勝任的法師，必須掌握這四種接機示教的方式。

撰著/龍猛菩薩

傳講/索達吉堪布

摘自/《親友書》講記

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