世上只有媽媽好朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
世上只有媽媽好
《修心七要廣釋（上）》連載·35
作者：太橋旦曾堪布
從今天起，將和大家分享「世俗菩提心的修持」。另外別忘了，在修持世俗菩提心之前，也要先修持簡易上師相應法，以虔敬之心祈請上師的加持。
蔣貢康楚仁波切開示我們：世俗菩提心的修持要從「知母」開始，也就是要深刻感受母親的恩德。
作為初學者，要想依靠對我們沒有恩德、和我們沒有緣分的生命而生起菩提心，這是相當困難的，但從自己的恩人開始觀修，菩提心就會比較容易生起。這個世界上，對我們恩德最大的人，莫過於自己的母親。就像一首動人的歌曲所唱：「世上只有媽媽好……」其中「只有」兩個字非常貼切，點出了母親對我們的恩德超過世上的一切人。大家在修持菩提心之前不妨先唱一遍這首歌，心裡一定會有所觸動。
具體來說，母親對我們有哪些恩德呢？蔣貢康楚仁波切這樣指導我們：
要從自己住胎時開始觀想——自己所擁有的人身，不是從地里長出來的，也不是從天上飄下來的，每個人的生命都誕生自母胎。當我們還是一個不成形的胎兒時，母親對我們就有巨大的恩德——我們生長的一切營養，無一不是來自母親，母親因為懷著我們，會有很多不舒適的妊娠反應，會經常嘔吐、行動不便、長時間腰酸腿痛。為了避免傷害我們，母親會捨棄平常愛吃的種種美食，生活受到各種限制。
當我們出生時，母親更要忍受難以想像的劇烈疼痛。醫學上說，生育的疼痛是人類能夠忍受的疼痛極限。
當我們出生以後，生活、成長全要依賴母親，母親為我們付出了千辛萬苦：她為我們做飯，然後一口一口喂我們吃，她給我們穿衣、洗澡，把我們的大便、小便都清理得乾乾淨淨，她晚上哄我們睡覺，夜裡自己也睡不安穩，要幫我們蓋被子，如果我們生病了，母親更是操心，要抱我們去醫院，要準備特殊的飲食，隨時觀察病情。除了生活上的照顧，母親還要教我們走路、教我們說話、教我們做人的道理、糾正我們的不良行為。母親隨時隨地都在保護著我們不受傷害——不讓我們吃髒東西，不讓我們去危險的地方。在這個世界上，最辛苦的工作就是做一位母親。如果沒有母親的呵護，幼小的我們恐怕一天也無法生存。世間最大的恩情莫過於救命之恩，而母親正是我們千次萬次的救命恩人，誰的恩德能超過她呢？
修持菩提心必須要結合日常生活。現在很多修行人非常想發起菩提心，但總是難見成效，就是因為他們的修行脫離了現實生活。在日常生活中，修持菩提心的機會數不勝數，成效也事半功倍。自己的母親就是一個最好的對境。如果把母親的付出全然忘卻，對母親的恩德毫無感受，所謂的慈悲心就都是虛偽的。在中國的傳統文化中，道德的根本也是孝敬父母，更何況是殊勝超絕的大乘佛法呢？
假如說大乘佛法如盛開的百花，菩提心就像蜜蜂所採集的花蜜。花蜜是百花的精髓，菩提心是佛法的精髓。要想實實在在得到這個精髓，必須以「知母、念恩、報恩」三者為基礎。如何才是「知母」？我們知道母親的名字、母親的生日、母親的身高和體重，是不是就是「知母」了呢？這並不足夠。「知母」的真正含義就是要感念母親深重的恩德。只靠膚淺潦草的回憶是達不到的，要通過反反覆復地觀修，觀修得越細緻、越持久，情感則越深切、越真摯，對菩提心的體證才能越真實。
母親不僅在生活上給予我們幫助，我們現在能有機會修學佛法，也是源於母親的恩德。譬如說，現在社會上墮胎的現象非常普遍，每天都有成千上萬的胎兒被殘忍地剝奪了生存的權利。如果當初母親把我們墮掉了，我們就連做人的機會都沒有，更不用說聽聞佛法了。單從這個角度來想，母親的恩德就無與倫比，我們的暇滿人身是母親給予的。之後，又依賴母親的養育和教導，我們才得以長大成人，聽聞佛法，修持《修心七要》等法教。可以說，這一切都是母親給予的。
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