方寸乾坤：古代藏書章的文化意象

在藏書上鈐蓋印章是中國特有的傳統藏書文化之一。中國古代印章的使用，起源甚早。西漢時期，就已出現了私人印章。為了徵信於人，常常在相關的函件上蓋上自己的印章。章上通常刻有姓名、字、號、鄉里、祖籍、官職、鑒別、授受、告誡、記事、言志等內容。私家藏書印章至少在唐代就已開始使用，葉德輝在《書林清話》中說：「吾嘗憶及古人藏書印記，自唐至近世，各有不同，而亦同為不達而已。」

歷代演變

藏書印原本是書主在書前、書後或書中鈐蓋自己的圖章，是書主人表示所有權的標記，久而久之就成為藏書家的一種藏書習俗，喜歡藏書的名人雅士無不喜歡在自己的藏書上鈐上印章。印章上除名號之外，往往還留有別的文字，用以反映藏書者的人品和氣質，讓讀者感到妙趣橫生，韻味無窮。

作為古書的組成部分，藏書印還具有以下重要作用：一是版本鑒別的依據；依據藏書印，可以推知一書的版刻年代。二是提供鑒別版本的線索；依據藏書印，可以判斷該書是出自哪個收藏系統。三可了解典籍的遞藏和授受源流。除此之外，藏書印本身也有其史料價值和藝術價值。

宋代，隨著雕版印刷的廣泛運用，藏書日盛，又因金石篆刻之學興起，藏書印鑒隨之流行，藏書印風有了新的發展。藏章漸衍漸繁，一般文人、畫家大都有自刻自用的印章。不過因種種原因，至今所能見到的宋代藏書家用印的文獻記載，僅寥寥數家。以福建為例。宋代福建藏書家的用印者，見於記載的有清陸心源《儀顧堂跋·續跋》卷十一：「《宋槧啟札截江綱跋》，前有歲在乙未正月元旦前進士陳元善序，下有穎川二字鼎印，建陽陳氏方印。」建陽陳氏方印是個地望印，顯示印主的籍貫。

明代福建藏書家鈐蓋藏書印章已十分流行，藏書印文所承載的文化內涵，除了其憑證的本義外，更呈現了私人藏書的一種心靈情緒。例如：林鴻的「林鴻之印」、楊榮的「方直剛正」「忠孝流芳」「關西後裔」「建安楊榮」「楊氏勉仁」、郭天中的「聖仆藏書印」「郭子」「郭俊之印」「字聖仆」、謝肇淛的「晉安謝氏家藏圖書」、徐熥的「徐熥私印」「惟和」「徐熥真賞」「徐熥藏書」、徐廷壽的「鰲峰精舍藏書」、張燮的「群玉樓藏書」、曹學佺的「石倉園藏書」，等等。

至清代，福建藏書家使用藏書印的風氣日益濃厚，私家藏書印得到更廣泛使用，其作用已大大超出標記所有權的範疇。隨著藏書印文的內容拓寬，內涵充實，文化意象更為豐富多彩，各種名目的印章層出不窮。福建一些著名的藏書家都有幾方甚至幾十方的藏書印，並以此為癖好而獨享其樂。例如：蔣玢的「閩中蔣氏三世藏書」「蔣絢臣曾經秘藏」「蔣絢臣藏書」「閩中蔣氏藏書」「閩中蔣絢臣家藏」「蔣玢之印」「絢臣」「臣玢」「蔣絢臣曾經校藏」「絢臣氏」、黃虞稷的「黃虞稷印」「俞邰」「晉江黃氏父子藏書印」「溫陵黃俞邰氏藏書印」「朝爽閣藏書記」「溫陵黃氏藏書」「不緇道人黃虞稷印」「千頃堂圖書」「虞稷」、陳寶琛的「陳氏賜書樓珍藏印」「閩縣陳氏賜書樓藏善本圖書」「閩縣陳寶琛捐藏」「閩縣陳寶琛藏」「三山陳氏居敬堂圖書」「還讀樓藏書記」，等等。

印文類別

古代福建藏書家的藏書印文內容及其特色，大致可歸納為以下幾類。

其一，以藏書家基本情況入印。這是較常見的藏書印記，藏書印章刻上藏書人的姓名、字型大小、書齋號或藏書樓號等，體現了藏書印標記其書所有權的基本功能。如黃虞稷的「黃虞稷印」、林佶的「林佶」「林佶之印」、鄭傑的「鄭傑之印」、郭柏蒼的「臣郭柏蒼」、謝章鋌的「章鋌印」等，皆以姓、名、字或其組合入印；楊浚的「紫薇舍人」、黃宗彝的「左鼓右旗山人」等，是以別號入印。而以齋號、室號或藏書樓號入印的就更多了，如謝章鋌的「賭棋山莊校本」、梁章鉅的「黃樓」「東園」、郭柏蒼的「沁泉山館」、龔易圖的「大通樓藏書印」「烏石山房」、楊慶琛的「絳雪山房」等；還有的以籍貫、里爵等組合入印，如楊榮的「建安楊榮」、鄭汝霖的「永泰鄭汝」「八閩汝霖」「永泰鄭汝霖學石顛」等。此外，還有以藏書家門第氏族、官職仕履等內容組合入印的，如伊秉綬的「廣陵太守之章」、林則徐的「管領江淮河漢」「吳越秦楚齊梁使者」「河東節帥江左中丞」等。

其二，以藏書家的鑒賞標誌入印。鑒賞章包括鑒別校定與閱讀觀賞兩種。有些印文內容對書籍的版本狀況作了明確的鑒定，為後人評判圖書版本提供了確切的依據，價值較高。有些則反映了對書的閱讀和欣賞，這種閱讀觀賞章也較多，而且形式多樣，大都稱「觀」「獲觀」「審定」「珍藏」「秘藏」等。如徐熥的「徐熥真賞」、李馥的「居業堂李鹿山珍藏」、林則徐的「少穆曾觀」、梁章鉅的「梁章鉅鑒賞印」「茞林真賞」「茞林曾觀」等。還有的表示一種「結緣」「墨緣」的緣分，如林昌虞的「續墨緣書屋章」「閩縣林氏續墨緣書屋搜藏記」等。有的書校勘印記，也能說明書籍版本的價值，特別是經過名家校勘，該書便可成為精校本，其身價便不等同一般了。如蔣玢的「蔣絢臣曾經校藏」、林則徐的「少穆審定」、謝章鋌的「賭棋山莊校本」「枚如手校」「枚如讀過」等章，皆屬校勘印。

其三，以藏書家的閑情雅緻入印。不少藏書家把藏書、讀書過程中的閑情雅緻凝聚成妙語，用輕鬆、悠閑的印文表達出來，反映了藏家志趣愛好，使藏書印的內容更加豐富多彩。如郭柏蒼的「湖山過客」、林則徐的「讀書東觀視草西台」、蕭夢松的「偃息琴書之側」。明刻《劉屏山集》前，更有蕭夢松36個字的大方印：「名山草堂，蕭然獨居。門無車馬，坐有圖書。沈酣枕籍，不知其餘。俯仰今昔，樂且宴如，蕭蓼亭銘」，表達了讀書人心中的樂趣。更有一些藏書家借藏書章來述志，如李馥的「過眼雲煙」「不貪珍寶」「生事不自謀」「舍書百不欲」「官貧心甚安」「見客惟求轉借書」、林則徐的「寵辱皆忘」「肯使心中細事流」等。

其四，以箴言警句入印。古代藏書家多視書如命，一般秘不示人，其藏書印如「子孫永保」「子孫保之」之類的字眼最多，也最有代表性。這些是用來諄諄告誡後人珍惜書籍，繼承先人遺志，保存藏書的印文。藏書傳世，一傳永傳，這是絕大多數藏書家的願望，但事實上又是不夠實際的。私家藏書數代承傳，終究難免落入他人之手。因而，一些具有襟懷豁達的藏書家認為聚久必散，不必子孫保之，更不可能子孫永保。所以，其所制之印文十分通達，留有餘地。如蔣玢的「是書曾藏蔣絢臣家」、李馥的「曾在李鹿山處」、潘德輿的「曾在潘德輿家」、林鴻年的「曾藏林勿村處」、林昌虞的「曾在林洛如處」等印記，表明他們曾經收藏，而不敢奢望子孫永保永傳。這種比較開明的想法，意在告誡後人，不管家藏典籍落入誰手，都要加以保護。總之，無論是「永保」還是「曾藏」，無不反映出藏家那份珍愛書籍的終究無法拂去的良好願望。

其五，以雜記內容入印。一些記時、記事的印章，內容雜駁，可歸為一大類。所記之事件，大多與藏書家經歷有關。如梁章鉅的一方24個字的「二十舉鄉三十登第四十還朝五十齣守六十開府七十歸田」藏書章，他一生的經歷都容納在了這方寸之中。再如，林昌虞的「辛卯年被毀後手購金石書畫」，則記錄了其收藏的經歷。

總而言之，一枚枚朱墨相映的藏書印鑒中，無不浸透出古代藏書家的深邃蘊涵、志向意趣、藏書心態與閒情逸緻。

（作者單位：福建師範大學圖書館）

往期回顧

來源：中國社會科學網-中國社會科學報

責任編輯：劉岩 排版編輯：劉岩

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！