341.這個人就會墮落到不回小向大的這種定性辟支佛，緣覺、獨覺這兩種的種類

《大佛頂首楞嚴經淺釋》341

又善男子，窮諸行空，已滅生滅，而於寂滅精妙未圓。

又善男子，窮諸行空，已滅生滅：又這個善男子，窮盡了行陰這種境界，行陰已空了，已經滅了生滅的這種境界，而於寂滅精妙未圓：而對於寂滅之樂，他還沒圓滿。

若於圓融，清凈覺明，發研深妙，即立涅槃，而不前進，生勝解者。是人則墮定性辟支，諸緣獨倫，不回心者，成其伴侶。迷佛菩提，亡失知見。

若於圓融：假設於圓融這種境界上，清凈覺明了，這時候他發研深妙：發研究深妙這種的理性，即立涅槃，而不前進：在識陰還沒有破的地方，他就立成涅槃了，也不向前再去修行了，生勝解者：他就生一種狂解——狂妄的勝解。

是人則墮定性辟支，諸緣獨倫：這個人就會墮落到不回心——不回小向大的這種定性辟支佛，緣覺、獨覺這兩種的種類。不回心者，成其伴侶：不回小向大的定性羅漢，做為他的眷屬，他的伴侶了。迷佛菩提，亡失知見：也迷惑於佛這個菩提覺道，而亡失正知正見。

是名第十，圓覺[淴-心 日]心，成湛明果。違遠圓通，背涅槃城，生覺圓明不化圓種。

是名第十：這是第十種，是在識陰裡邊最後的一種，把這一個關頭通過，就不要緊了，就沒有什麼危險了。可惜，這一步也不容易過去。那麼在這個地方，所相差的也就很微細了。所謂「差之絲毫，謬之千里」，也就是差一根頭髮這麼多，等到果位上就相離有一千里這麼遠。

在這個時候，圓覺[淴-心 日]心，成湛明果：他這個圓覺的道理，和常住真心已經將要吻合了，成很清凈光明的果。違遠圓通，背涅槃城：雖然是這樣子，但是與耳根圓通這個法門還是不相合的，因為他也還有所執著，也是違背涅槃的這個妙果。生覺圓明不化圓種：他生出來一種覺圓明的執著，不能透化過他所執著這種的圓影，所以叫「不化圓種」。

這是在識陰沒有破以前，他還是有這麼一點點沒有明白。那麼在這個地方若一破，不被這個狂解所變，這就是把五陰都破了。五陰破了，那時候就可以證到十信、十住、十行、十迴向、十地這個果位，你就可以成佛，有把握成佛了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！