孫權「有勾踐之奇」的主要表現與形成原因
越王勾踐（劇照）
陳壽在《三國志》中用許多前代人物與當代人物進行比較，強化了人物形象的生動與鮮明。如用漢高祖比劉備，用張良、陳平比荀攸、賈詡，用龐萌、張邈比呂布等。對孫權進行總結性評價時，陳壽認為孫權的行為與勾踐極其相似：「屈身忍辱，任才尚計，有句踐之奇，英人之傑矣。」陳壽把孫權比作勾踐，恐怕並非完全出於讚譽，畢竟勾踐的政治行為有著明顯的污點。因此，陳壽此語，稱讚之外，尚存譏諷之意。孫權的政治行為，具有勾踐「奇」之特點。何為「奇」？奇的字義，《辭源》釋義有二：一曰「特異、稀罕」；二曰「出人意外，變幻莫測」。陳壽撰《三國志》深受孔子撰《春秋》思想的影響，用字講究褒貶，故對孫權「奇」的評價，即取「出人意外，詭變莫測」之義。孫權具備勾踐的行為特徵，其主要表現如何，形成原因是什麼？
一、孫權「有勾踐之奇」的主要表現
陳壽把孫權與勾踐相比，並非信手為之，而是通過比較二人建立地方政權的許多相似之處，方才得出如此結論。陳壽除了比較二人建立的地方性政權均以江東為根基之外，更重要的是依據前代人物勾踐的政治行為特徵，與當代人物孫權的政治行為特徵進行比較。因此，要釐清孫權身上具備的勾踐式形象，首先要釐清勾踐政治行為的主要特徵。
孫權（劇照）
（1）勾踐政治行為的主要特徵
勾踐政治行為的特徵之一，是能夠忍辱負重，善於偽裝。勾踐在與吳王夫差爭霸中戰敗，不惜給夫差做奴，從而取得了夫差的信任。他被放還越國後，卧薪嘗膽，經過「十年生聚」與「十年教訓」，在夫差北上爭霸中原之時，採取偷襲方式，打敗吳國，逼夫差自殺，吳亡。
勾踐政治行為的特點之二，是不講任何政治信義，唯利是圖。被吳國打敗之後，勾踐忍辱負重。等到獲得吳王信任被放回越國之後，開始不擇手段，暗中積極準備復仇。勾踐政治行為的特點之三，是創立基業之時，屈尊用人；創立基業之後，猜忌殺人。范蠡與文種是勾踐重用的兩大功臣。范蠡深諳勾踐的心理，因此，在勾踐滅吳後，范蠡就迅速隱退。到齊國之後，他寫信勸文種也退隱，以免遭飛來之禍。他在信中寫道：「飛鳥盡，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」
勾踐在成為地方霸主之後，再無進取雄心，而是著意清除身邊的能人，以免威脅其統治地位。尤其是與其共患難者，深知其心理特點，也就成為他猜忌的重點對象。范蠡洞察了勾踐的心理，而文種沒有看清勾踐猜忌殘忍的特性，拒絕了范蠡的善意警告，最後被逼自殺。勾踐逼文種自殺前說：「子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。」從文種之死，可見勾踐之忘恩負義，又可見其殘忍不仁的政治人格。陳壽在《三國志》中對所撰各類人物或褒或貶，均以儒家的價值觀為基本尺度。如為劉備作傳，字裡行間飽含愛戴之情；為關羽、張飛作傳，稱二人「並有國士之風」。而為孫權作傳，直呼其名，缺少應有的敬重。因此，陳壽以勾踐比孫權，儘管有讚揚的成分，但更主要的是從本質上對孫權作了批評性的定位。
魯肅（劇照）
（2）孫權身上勾踐式形象的生成
根據《三國志》的相關記載可以看出，孫權的政治行為特徵與勾踐極為相似。一是善於偽裝，能屈能伸。孫權與劉備的政治合作志在雙贏，因此，他與劉備的關係，就是在這個前提下進行的。但是，當來自曹操的威脅消除後，孫權吞併劉備佔據的荊州便被提上日程。為了達到目的，孫權不惜採取詭詐的手段迷惑關羽，最終奪取了荊州。劉備死後，蜀漢力量削弱，為了對付曹魏，諸葛亮只好採取務實的方略，重新與孫吳交好。此後，孫權對曹魏的軍事鬥爭依然把詭詐的手段作為鬥爭的重要方式。他利用假降騙取曹魏邊防將領的信任，以取得暫時的利益。孫權在這一方面與勾踐具有類似之處。
二是唯利是圖，不講信義。孫權不講政治信義的政治人格在其一生的政治生涯中都有所體現。在曹操大兵壓境的形勢下，為了保存自己而與劉備聯合；在來自曹操的壓力減弱之時，暗中決定與劉備分裂並開始籌劃奪取荊州，派呂蒙偷襲，殺關羽而奪荊州；在劉備帶兵復仇之際，又不惜卑躬屈膝，向曹操稱臣，同時安排諸葛瑾前去蜀漢與劉備講和；及劉備死而諸葛亮執政，蜀漢承認了孫權對荊州佔有的合法性，孫權獲得了荊州南部的占有權，樂得與蜀漢重修舊好；在稱帝之後，又通過假降事件攻擊曹休的軍隊，以謀取軍事利益。這些反覆無常的政治行為體現的是反覆無常的政治人格，與勾踐難分伯仲。
周瑜（劇照）
三是創業之初任才尚計，虛心用人；創業初成便猜忌殺伐。孫權在創業之初，重用周瑜、張昭、魯肅、呂蒙、諸葛亮瑾等人。如呂蒙生病時，孫權特別關心：「募封內有能愈蒙疾者，賜千金。時有針加，權為之慘戚。欲數見其顏色，又恐勞動，常穿壁瞻之，見小能下食，則喜，顧左右言笑，不然則咄唶，夜不能寐。」但周瑜、魯肅、呂蒙均早逝，未感受到孫權的另一面。當其帝業相對穩固之後，孫權開始猜忌重臣，表現出「果於殺戮」的一面。
晚年的孫權在用人上表現出卸磨殺驢的殘酷性。這與勾踐功成之後害死文種具有相似之處。江東顧、陸、朱、張四大家族中的陸氏家族，以忠貞為治家之訓，故時有「陸忠」之說。但因為陸遜家族人丁興旺，人才輩出，且陸遜智能過人，因而孫權對陸遜猜忌甚重，通過使節對其進行譴責，陸遜因此鬱郁而死。孫權為太子孫和事殺戮多人，甚至族誅了陳正、陳象。孫權對江東大族中的重要人物嚴加防備，建立了特務性機構以監視官員。特務性機構的建立，嚴重影響了孫吳的政治安全。沒有統一國家便屠殺人才，這是政治大忌。但孫權更重視的是繼承人能否駕馭謀臣只考慮帝業的順利傳承，而非統一天下之事。
二、孫權為何「有勾踐之奇」
孫權之所以具有勾踐的人格特徵，與其所處的政治環境、地域環境以及家族傳統等有關。
（1）政治環境的影響
東漢末年的政治形勢突出表現為：作為天下共主的漢朝皇帝失去了號召天下的能力，先後受到董卓、曹操等權臣的控制。全國各地出現了多個諸侯，他們多數懷有代替漢朝天子的野心。曹操儘管具有「挾天子以令諸侯」的政治優勢，但是，卻不具備為天下諸侯信服的出身與行為，正如劉備也不為天下全部人才所認同一樣。因此，這樣的客觀環境就為天下英雄投身不同的主人提供了可能。經過孫堅、孫策的努力，到孫權統治江東之時，無論是江東本土的人才，還是寄居江東的人才，多投身孫吳，正好加強了孫權保有江東的實力。
陸遜（劇照）
這種政治環境與春秋戰國時期的政治環境極其相似。天下共主政治權威的喪失標誌著即將產生新的政治權威，以重新統一天下。孫權就是在這樣一個政治背景下，從兄長手中接收了江東主人的權位的。在這樣一種形勢下，漢朝皇帝只是一個政治符號，如同春秋戰國時期，周天子名為天下共主，實則不如一個大國諸侯。
因此，自董卓之亂以降，天下已不是漢朝皇帝的天下，而是各個實力派的天下。當此之時，孫權在其父兄部屬的擁戴下成為了江東這一區域集團的最高首領，而這樣的一個首領，具有成為天下共主的可能性。孫權雖然沒有表現出特彆強烈的爭奪天下的雄心，但是，卻對保有江東甚為重視。孫策臨死時對他有一個評價甚為恰當：「舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿。」保有江東，成為地方性的霸主，是孫權一生最為重要的努力方向。
沒有江東，孫吳的政權便會失去生存的根基，這是孫權的底線。孫權為什麼把保有江東作為他政權生存的底線？這是因為孫權的出身沒有劉備那樣的皇室血統，也沒有曹操那樣的「挾天子」優勢，其所得到的江東土地，均為非法取得，正如田餘慶先生所說：「孫策以逆臣袁術部曲，逐漢官而居江東，本來沒有堂堂正正的名分。」正因為孫權建吳的政治根基並不穩固，他也就不可能把統一中國作為明確的政治目標樹立起來，故而只能以保有江東為其政治重心。這也促使孫權去效仿勾踐的政治行為
孫堅（劇照）
（2）地域環境的影響
江東的地域環境是孫權具有勾踐式形象的另一原因。江東在春秋戰國時期出現過吳、越兩個地方性大國，吳、越在春秋晚期一度有爭霸中原的行動。這是江東參與中原爭霸之始。這種割據稱王因具有長江天險這一地理優勢而取得了政治上的成功。長江天險增強了江東與北方抗衡的砝碼。既然前代有吳、越的稱霸，當然也可以有後代孫權的稱霸。赤壁戰後，曹操並沒有完全放棄吞併東吳的雄心，他開始改變進攻方向，從合肥南下，直指江東的腹心之地。但是兩度南下均因長江浩淼的江水而止步，曹操對此感嘆說：「嗟乎，固天所以隔南北也。」東漢末年江東的社會環境遠遠沒有中原優越，尤其是人口資源和物產資源，均無法與中原抗衡。只是因為眾多的河網相連以及長江天險方才取得與中原抗衡的可能。
孫氏家族之根在吳郡富陽，孫權的根基也在江東。孫權是否隨其父到過中原地區？史無明文記載。不過，因其父討伐董卓，可能孫權也隨其父到過洛陽，但此時孫權年齡尚小，對中原的認識不會太深。曹、劉、孫三大霸主中，曹操與劉備的閱歷顯然要優於孫權。曹操一生所到之處甚廣，劉備也是如此。唯有孫權，其政治活動局限於淮河以南，以長江中下游地區為主。當時長江中下游地區的文化顯然要落後於中原。因此，孫權沒有在中原地區歷練的經驗，局限了他的政治視野與思維。孫權所生活的地理環境和文化環境在一定程度上影響了他的政治思想和政治行為。
曹操（劇照）
孫權建立的吳國，如同春秋晚期的吳、越二國。孫權國號「吳」，可以說是春秋吳國的翻版，也可以說是滅吳後越國的翻版。孫權功業之基在江東，儘管當時江東地區的文化已取得了長足的發展，但是，中原地區畢竟是當時中國文化的中心，曹操與劉備生活的文化環境遠比孫權優越。當然，孫權熱愛讀書，他曾勸呂蒙多讀書，說明孫權十分重視通過讀書獲取政治經驗。但是，他所處的地理環境和文化環境缺少曹操、劉備所生活的中原地理環境的優勢，缺少曹操、劉備那種環境的文化熏陶，同時也就缺少了曹操和劉備那樣的政治理想。除了地理文化環境的影響外，對孫權政治心理和政治人格產生影響的還有經濟環境。雖然司馬遷時代的江南遠遠落後於中原，但是經過兩漢數百年的發展，江南得到了一定程度的開發。三國時期，儘管江南經濟依然落後於中原，但是在中原飽經戰亂之時，江南的經濟足以自給，提供了與中原對抗的充足的物質資源。
（3）家族傳統的影響
孫權之父孫堅，實為孫權起家之根。史書載，孫堅遠祖為孫武。在重視血緣的時代，尋找一個同姓的著名人物作為祖先，具有搶佔政權平台合理性的重要意義。雖然這種尋根記載過於簡略，難以證實，但是也不可輕易否定。孫武系兵家之祖，所作《孫子兵法》充滿了機詐。即使孫武與孫堅不存在任何血緣關係，只要孫堅把孫武作為其先人看待，也就認可、接受了孫武兵書《孫子兵法》中的詭詐理念。《孫子兵法》是用兵之道，當然不能講仁義道德。孫子自己也說：「兵者，詭道也。」也就是說，《孫子兵法》與儒家著作中所體現的政治理念有很大的不同，儒家所講究的仁義誠信之類的重要觀念在《孫子兵法》中沒有任何生存的空間。孫堅乘董卓之亂而崛起，懷有不臣之心，隨意殺害朝廷任命的長官，如初平元年，冬十一月，殺荊州刺史王叡，又殺南陽太守張咨。依照漢朝法律，孫堅隨意殺害朝廷官員甚至是級別比他高的官員，完全屬於犯罪。孫堅雖打著攻擊董卓的旗號，但其實質與董卓並無不同。還如，在獲得漢朝傳國璽之後，孫堅將其私藏起來，其野心也由此可見一斑。孫權之兄孫策藉其父之餘蔭，力圖爭奪天下。而孫權的政治行為，也多含機詐。
劉備（劇照）
（4）個人能力及事業榜樣的影響
孫權知人善任，與曹操、劉備均堪為一代英主。他早年重用了一批重要的人才，因此建起了一支與曹操、劉備集團抗衡的人才隊伍。但是孫權性格中具有天然的缺陷，嗜酒多疑，嗜殺成性。孫權嗜酒的家族遺傳，使之在喝酒過程中容易誤事，並影響到下一代。孫權之所以「有勾踐之奇」，還在於孫權建功立業的效仿對象選擇了勾踐。榜樣的大小與榜樣人格的高低，決定著一個人成就的高低和人格的高低。總之，孫權的政治行為缺少儒家的仁義，而多具兵家的狡詐。在其父兄事業的基礎上，孫權努力拓展，而所用的方略也多以權詐為主。
參考文獻：《三國志》、《後漢書》、《資治通鑒》、《 三國史研究》
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