多知識眾，釋數釋位

多知識眾，釋數釋位

（019）

二、明數者，即是一萬二千人也。

本跡者，本是一萬二千菩薩，跡為萬二千聲聞也。

觀者，觀十二入，一入具十法界，一界又十界，界界各十如是，即是一千，一入既一千，十二入即是萬二千法門也。

三、明位者，皆是阿羅漢也。

《阿颰經》雲應真；《瑞應》雲真人，悉是無生釋羅漢也。依舊翻雲無著、不生、應供。

或言無翻，名含三義：無明糠脫，後世田中不受生死果報，故云不生；九十八使煩惱盡，故名殺賊；具智斷功德，堪為人天福田，故言應供。含此三義，釋阿羅漢也。

或言初始學無生，生未無生；初雖怖魔，魔未大怖；初雖乞士，未是灼然應供。今獲無生忍，破煩惱賊盡，是好良田。以果對因，釋羅漢三義。

若論成就，應取果三義。若通於初，亦取因三義。

如此釋者，皆三藏通中意耳。

若別、圓者，義則不然，非但殺賊，亦殺不賊。不賊者，涅槃是。是亦須破故，是殺賊義。不生於生，亦不生不生，無漏是不生，非但應供，亦是供應，一切眾生是供應。皆嘆初地、初住德也。

本跡者，本得不受三昧，於二邊無所著，故名不生；斷五住惑，故名殺賊；能福九道，饒益眾生，故有應供，本義也。方便度眾生，歷五味傳傳作不生，跡也。

又本是法身，跡示己利；本是般若，跡示不生；本是解脫，跡示殺賊(云云)。

觀心者，空觀是般若，假觀是解脫，中觀是法身。

又觀心者，從假入空觀亦有三義。

乃至中道觀，殺無明賊，不生二乘心，供養此人如供養世尊。

《方等》云：「供佛及文殊，不如施行方等者一食充軀。」下文云：「毀贊佛罪福輕，毀贊持經者罪福重。」

何者？佛無食想，久離八風，不為損益。施持經者，全肉身，續報命；生法身，增慧命，故有益。毀之，憂惱退悔，若失好時，則不可救，故大損(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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