莊子：智者，從不活在別人眼裡

傳說南海的帝王名叫倏，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽常跑到渾沌家裡做客，渾沌每次都會慷慨的招待他們，倏與忽十分感動。

倏對忽說："混沌是個多麼仁厚的神仙啊！他唯一的不足就是沒有七竅，不能看、聽、吃和呼吸。這樣怪怪的多可憐，我們幹嘛不替他鑿開呢？"

於是倏和忽每天替渾沌開一竅，作為報答招待的謝禮，到了第七天，混沌死去了。

別人眼中的「正常」，也有可能變成我們生命中的砒霜。聰明人從不會活在別人眼裡，只有愚人才會在評價中苦苦煎熬。

別人怎麼看，只是別人的事從前有個名叫士成綺的人，他自認為學識淵博，又聽說老子是一位了不起的智者，於是他翻山越嶺，專程來拜訪老子。

但是當他來到老子家中，卻發現屋裡相當凌亂，就像是老鼠洞一樣。

於是他很生氣地抱怨：「聽說你是智慧超群的聖人我才慕名而來，原來你就像個老鼠一樣」。

老子聽了這句話並沒有生氣，並且還毫無反應。士成綺自討沒趣，只好離開。

第二天，士成綺意識到自己昨天說的話很過分，回到老子面前向他道歉。

老子對他說：「我如果獲得了大道的實質，你罵我是豬、狗、老鼠和我又有什麼關係？我還是我。」

外界的評價只是個別人閑暇的口舌而已，這並不能影響我們，也不能改變我們。

莊子有句名言：「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。」

一個人，就算全社會都在稱讚他，他也不必因此沾沾自喜，就算全社會都指責它，他也不必因此沮喪。

這個人也只是他自己而已，別人的評價，對於他而言不過是身外之物，這種寵辱不驚的人，才能守住自己的內心。

過日子，是為了讓自己滿意而過的，並不是為了讓別人看著順眼而過。

別人怎麼看是別人的事情，自己的生活，終究還是屬於自己。

專註自己，才能更優秀莊子在《田子方》篇里講了一個故事：宋元君想要一些畫作，於是他召請了全國的畫師為自己服務。

那些畫師們來到了宮中，態度都是畢恭畢敬，行禮之後就井然有序地站在一旁。

只有一個畫師遲到了，在行禮之後，他也只是自顧自的走進畫師，坦露出自己的上身，盤腿坐下，無視旁人的眼光開始調顏色。

宋元君欣賞這個畫師的醉心藝術不卑不亢的氣度，就讓他為自己作畫。

而在初唐的時候，大才子王勃聽說洪州刺史閻伯嶼，重修了滕王閣，邀請了本州著名的官員和所有的才子一起聚會，王勃開心的趕去參加。

席間，洪州刺史假意請求在坐的才子們即興題寫滕王閣序，大家都知道他其實是想藉機為自己的女婿吳子章揚名，都擔心自己會因此惹上非議。

唯有王勃不計較這些，他坦然接過了筆墨，開始盡情地創作。計劃被破壞的洪州刺史閻伯嶼先是不屑一顧，可是當王勃寫到「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的時候，閻伯嶼瞬間打消了偏見，稱讚道：「真乃天才也！」

不拘小節的畫師可以脫穎而出，不計較他人眼光的王勃可以技壓群雄，正是因為他們有自己的原則，不會受到外界評價的影響。

都說：「唯大英雄真本色，是真才子自風流」。這種「本色」，正是他們那一份純潔的，不做作的真性情。

一個人唯有真性情，才能有所成就。太在乎別人的想法，自己內心就會被他人的眼光蒙蔽，能力也會因此受限。

而專註於做好自己的人，心思都在自己的生活和自己的目標上，自然更容易獲得成功。

人生在世，各有各的修行惠子是莊子的摯友，同時也是平日里爭論哲學問題的對手。

有一次，惠子對莊子說：「我家的葫蘆藤上長出了一個巨大無比的葫蘆，由於他太大了，皮也很薄，根本不適合裝東西。」

「我把它劈開做成了水瓢，也不見得好用啊！我這葫蘆雖然大，卻大而無用，你說我怎麼辦好？」

莊子告訴他：「這樣的葫蘆不也很好嗎？葫蘆不一定要做成瓢或著水壺，你還可以把它拴在腰間做成腰舟，自由地漂浮在江河中暢遊一番。」

惠子在梁國得了相位，忌憚莊子奪去他的官職，莊子告訴他：「從前有一隻神鳥，沒有梧桐樹就不會落上去休息，找不到竹子的果實和甘甜的泉水就不吃不喝。」

「可是有一天，一隻貓頭鷹得到一隻腐爛的老鼠，他看到神鳥飛過頭頂，以為要與他搶奪，就發出了『喝』的叫聲嚇唬對方。」

「現在，你也要用梁國嚇唬我嗎？」巨大的葫蘆不一定要變成最好用的水瓢，賢能的聖人也不一定要封侯拜相。

人活一世，我們都有一條只屬於自己的路要走。

一個人真正的智慧，是用積極的心態，專註於自己喜歡的事情。

這個世界本來就是多彩的，就連每天的陽光也是因為包含了七種不同的顏色而明媚溫暖。

想讓全天下的人都滿意我們的言行舉止，出身穿戴，這是不可能的。畢竟人活著，誰身上沒有一點負面評價呢？

一朵花打扮不出春天來，唯有百花齊放才能川色滿園。

別人的評價或許有參考價值，但是並不值得我們犧牲自己的人生去討好全世界。

我們有各自的經歷和性格，當然也有各自的修行。人生短暫，做好自己已經需要付出全力，哪有閑工夫和別人計較呢？

按照自己的意願，洒脫而又真實的一生，才不算白活。

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