生子當如文衡山
英國戲劇家莎士比亞在《皆大歡喜》中寫道：「全世界是一個舞台，所有的男人和女人都是演員，他們各有自己的進口與出口，一個人在一生中扮演許多角色。」人生如戲莫若如是。人一生所處的社會關係及其行為模式決定了這個人所扮演的社會角色。
所謂社會角色，原是社會心理學的範疇，指個人與其社會地位、身份相一致的、符合社會期望的一套行為模式及相應的心理狀態。根據角色所佔據的社會地位的取得是否經過角色扮演者主觀的努力，可分為先賦角色（Ascriptive Role）和自致角色（Achieving Role）兩種。實際上，處於一定社會地位上的個體通常不只是扮演一種角色，而是同時要扮演好幾種角色，這種集中於某一個人身上的眾多角色就稱為「角色叢」。
文徵明，從社會角色分析，在他那個歷史時期似乎是一個全能型人才，這是世人所公認的。文徵明80歲和90歲大壽時，都曾有人為之做文。其中，陸粲的《翰林文先生八十壽序》讚揚了文徵明高尚的道德、博聞及出眾的文采，而皇甫汸的《代郡守壽文太史九十序》則言及文徵明的宦途及編撰「國史」的經歷，並讚頌其諸多方面的貢獻。至於書畫成就，在文徵明50歲時就已經有人開始關注。韓昂在大約成書於1519年的《圖繪寶鑒續編》中這樣說道：「（文徵明）寫竹得夏昶之妙，山水出沈石田之右，兼總諸家之長，名聞天下。所作片紙隻字，人多愛重之。」對於長壽的文徵明而言，50歲即已「所作片紙隻字，人多愛重之」，實不尋常。
文徵明逝世不久，其「小朋友」何良俊所著的《四友齋叢說》，分別在雜紀、文、詩、書、畫、正俗等多個章節提到了這位衡山先生。文中說：「衡山之文，法度森嚴，言詞典則，乃近代名作也。」詩中說：「衡山嘗對余言，我少年學詩，從陸放翁入門，故格調卑弱，不若諸君皆唐聲也。此衡山自謙耳。每見先生題詠，妥帖穩順，作詩者孰能及之。」說其隸書：「至衡山先生出，遂迥出諸人之上矣。」談其畫又道：「衡山本利家，觀其學趙集賢設色與李唐山水小幅皆臻妙。蓋利而未嘗不行者也。」
這是首次從局外人（除去黃佐應文氏後人之託所做《將仕佐郎翰林院待詔衡山文公墓誌》以及文徵明子文嘉所作的《先君行略》）的角度對文徵明詩、文、書、畫以及德行等多方面進行了肯定。
而稍後出生，同樣被認為是蘇州文壇領袖、大史學家的王世貞則以一篇《文先生傳》全面綜述了文徵明的一生，成為後人研究及評定文徵明文化成就不可或缺的文獻資料。王氏開篇短短數言就已為我們描繪了文徵明在世人心目中的形象：「夫余自燥發時，則知吾吳中有文先生，今夫文先生者即無論田唆婦孺裔夷，至文先生嘖嘖不離口。」
不僅如此，王世貞在這篇《文先生傳》結尾處還寫道：「王世貞曰：吳中人於詩述徐禎卿，書述祝允明，畫則唐寅伯虎。彼自以專技精詣哉，則皆文先生友也，而皆用前死，故不能當文先生。人不可無年，信乎文先生蓋兼之也。先生晚而吳中人以朱恭靖公希周並稱。夫朱公者，恂恂不見長人也，何以得比稱先生哉？亦可思矣！」
以至於在那個崇文的年代，蘇城小鎮上的男女老少也許會不禁感嘆一句，「生子當如文衡山」吧。
看來，文徵明在當時及很長一段時間內的世人心中，所扮演的社會角色大多是成功並值得肯定的。試想，如果當年衡山先生有如此雅趣，於停雲館或友人王獻臣的拙政園舉辦個展，必定轟動蘇城，大家傾城而出，攜友相看也未可知。
同樣，五百四十多年後，當直面文徵明所留下的作品與文獻，以及翻看他的同輩或後輩關於他的傳記資料時發現，我們不能僅僅以「文人畫家」四個字來概括他的一生。在那個歷史時期，他自覺或不自覺地扮演了很多的社會角色，比如文人、畫家、書法家、鑒藏家、老師甚至政客等自致角色，當然還有學生、兒子以及丈夫、父親等先賦角色。這些社會角色所組成的角色叢，令這個人物如此的精彩迷離。
我們還是應該再次正式地介紹一下本文的主人公。文徵明（1470～1559），初名壁，字徵明，42歲後以字行，更字徵仲，蘇州府長洲縣人。因先世為衡山縣人，故號衡山。齋號有停雲館、悟言室、玉蘭堂等，故又號停雲。因曾任翰林院待詔，後人又稱其為「文待詔」，也有人稱其為「文太史」。後因其子文彭之故，敕贈修職郎南京國子監博士。私謚「貞獻先生」。文徵明德才兼備，詩、文、書、畫俱工，博學多能，領袖群彥。詩文方面，他與祝允明、唐寅、徐禎卿並稱「吳中四才子」；書畫方面，他又與沈周、唐寅、仇英合稱「明四家」。可以說，文徵明是明中期吳中詩文書畫領域承前啟後的關鍵人物。
當然，文徵明並非從一開始就是「文先生」「衡山先生」亦或「文太史」。期間，也經過了一番歷練。五百四十多年後，我們首先面對的是文徵明留下的不同時期的書畫作品與歷史文獻。通過這些原始資料，我們才得以知道，文徵明在成為「文先生」之前，為這些如此眾多成功的社會角色而付出的努力：
作為一名府學生，文徵明恰巧出生在「蔭官制」受限的年代，成為第一批必須投身科考，否則便得耗資捐官的仕宦後代。他是如何在八股取士的夾縫中尋求一次又一次的生機，最終十次鄉試，無一告售……
作為京城一名待詔，文徵明參與《武宗實錄》的編修，當面對各種乏味的應制文書，辛苦的早朝當值，以及耳聞目擊廷杖之酷毒、權臣之險惡和必須在忠孝間作出選擇的「大禮議」事件時，他是如何進退維谷……
作為古文運動的追隨者，文徵明18歲時，考試製度進行了根本的變革，所有的試場文章都必須依照「時文」即「八股文」起承轉合、排偶用典。他又如何在「古文」和「程文」中抉擇……
作為明代中期蘇州文人的中堅人物，文徵明在古器物鑒定、園林藝術乃至茶道、飲食、古琴、崑曲方面的言傳身教不斷影響著後人。他如何在傳承吳地文脈的同時有所創新，以至於後輩文震亨在《長物志》中全面建立起明代文人的審美規範……
作為一名文人畫家，文徵明認真研究宋元名家技法，並悉力消化，又在深入了解自然的過程中形成自己獨有的清新典雅的和諧格調。「文派山水」畫的所謂「小青綠」特徵，成為明代中葉吳門畫派對於中國山水畫的一種新的發揮。以至於我們現在談起文徵明，都一致認為他才是吳門畫派實際的「掌門人」……
作為一名書法家，文徵明19歲以諸生參加歲試，宗師批其字不佳而置於三等。他如何從「拙於書」開始蛻變，以至於小楷雖自《黃庭》《樂毅》中來，而溫純精絕，虞、褚而下弗論也。行書法《聖教》，獨步一世……
作為一名藏書家和帖學家，文徵明所率領的文氏家族，歷時23年網羅的晉唐直至明代法帖，成為後學者的學習規範。同時，他又通過跋文和藏書傳遞自己的審美趣味並影響世人……
作為一名老師，雖然學生來自於不同的社會階層，有的出自書香門第，而有的實際是寒門子弟，但卻都能在他的言傳身教中受益，以至於培養出治印如文彭，書法如王寵、繪畫如陳淳、畫史如王榖祥般「獨領風騷又一時」的人才……
實際上，在文徵明所處的那個年代，「文徵明」已經成為一個品牌或商標，與之相聯繫的某類作品，甚至可以成為一件奢侈品在市場上銷售流傳。因此，當理解了文徵明所扮演的如此多的社會角色之後，我們希望能通過這個「主吳中風雅數十年」的文先生的個展，再次吸引人們對明代蘇州文化和社會生活的關注與討論。
今天，在文徵明親自參與設計的拙政園邊，他的書畫作品從世界各地匯聚而來。當我們靜靜欣賞這些五百多年前的作品，看著畫作上鮮紅的「惟庚寅吾以降」，希望人們回到他的畫作本身，通過文徵明扮演的眾多的社會角色，再次還原「真正的文先生」，還原那個時代的文人精神，了解他們、傳承他們，並將之發揚光大。
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