宋江毒死李逵，是秉承大義嗎？

行事以義，是中國民間社會尊崇的基本人際交往原則，這一點在江湖好漢中體現得最為突出。可以說，講義氣就成為江湖人士的基本行事要求。《水滸傳》中的樑上英雄之間，義不僅是他們人格的基本特徵，也是他們共同的行事準則，是英雄之間重要的共同聯繫紐帶。

作為江湖好漢，《水滸傳》中的宋江形象身上有著典型而顯著的義的特徵，這也是他能夠深得人心，最終被擁戴為梁山大頭領的重要人格品性。義不僅是宋江的突出人格特徵，也是其行事的重要指導思想。

《水滸傳》中的宋江一出場，就已經名滿天下，是江湖人士普遍尊敬的人物，而重要原因就是他講義氣。因而，就此而言，義也是《水滸傳》中宋江形象的天然人格。

《水滸傳》中的宋江，原本是山東鄭城縣的押司，刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍棒，學得一身武藝，又仗義疏財，專好結識江湖上好漢。特別地提到他獲得江湖好漢普遍敬重的原因，就是仗義疏財，揮金似土，濟人貧苦，周人之急，扶人之困。因而在江湖人士和普通世人眼中，宋江是及時雨一一一個及時為他人疏困解難的人，是一個肝膽照人的大義士。

刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君，正是對宋江押司身份和義士人格的概括。

《水滸傳》中宋江的信義品格，是作者事先預設的，宋江一出場，何濤在得知押司是宋江後，何濤倒地便拜，久聞大名，無緣不曾拜識，宋江僅僅是一個小吏，而何濤則是州府里的官員，若論二者級別，當宋江拜何濤才是，可知宋江聲名之大。而之所以宋江有如此大的名聲，原因就在於他的信義品行己經名滿天下。

後來宋江投奔柴進之時，柴進聞知宋江的到來，立刻停下手中事務，來不及打理，慌忙跑將出來，和宋江相會在莊上的亭子。隨後柴大官人更是拜在地下，口稱道：端的想殺柴進。柴進貴為大周皇室的嫡派子孫，能讓他對一個小吏的聲名如雷貫耳，宋江真的是不同凡響。

而宋江的聲名，正是源於其登場時所被賦予的信義品性，「濟弱扶傾心慷慨，高明冰月雙清。及時甘雨四方稱。」

先天擁有信義品性的宋江，除了在江湖之上贏得聲名之外，還讓武藝平平的宋江，在行走江湖時，屢屢化險為夷。本來要宋江赤條條地跳下江里自死的張橫，在聞知宋江大名後，竟然呆了半晌，做不得聲，驚訝之餘，懊悔不己，隨即拜倒在宋江腳下請罪。

宋江在自江州返回梁山的路上，遇到了剪徑的歐鵬等四位好漢，這時宋江及時報知了自己的名字。果然，那四位強盜，聽罷立即跪在地上，說道：「俺兄弟四個，只聞山東及時雨宋公明大名，想殺也不能勾見面。」憑藉自己在外的名聲，宋江再次化險為夷。

宋江是最講義氣之人，他及時雨、呼保義的江湖名號，都是指宋江情義的深重。

宋江一家是當地富戶，按照馬斯洛的自我實現的理論，宋江不愁溫飽，書中寫他似乎也文武兼備：「他刀筆精通，吏道純熟，更兼愛習槍棒，學得武藝多般。」宋江這樣的人，是不滿足於基本物質和精神需求的，故而他「平生只好結識江湖上好漢；但有人來投奔他的，若高若低，無有不納，便留在庄士館穀，終日追陪，並無厭倦；若要起身，儘力資助。端的是揮金似士!人問他求錢物，亦不推託：且好做方便，每每排難解紛，只是周全人性命。時常散施棺材藥餌，濟人貧苦。急人之急，扶人之困。」

可以看出，宋江講求道義，扶危濟困，想要的是名聲，也確實達到了目的「以此在山東、河北聞名，都稱他做及時雨，卻把他比的做天上的及時雨一般。能救萬物。」

宋江最講義氣的事情莫過於冒著生命危險營救晁蓋了，三言兩語將何濤穩住，其間快速報知晁蓋，若非丟了招文袋，這一切都會不留痕迹，無人知曉。手段極其高明。

宋江講義氣的一大表現就是廣散錢財，在江州時，宋江遇到了因賭錢與店家發生爭執的李逵，了解情況後，宋江便去身邊取出一個十兩銀子把與李逵，說道： 大哥，你將去贖來用度。宋江的慷慨解囊，讓「天生由來太惡粗，江州人號李兇徒」的李逵內心生出一絲波瀾，由心底對宋江生出敬意之情。

「只說李逵得了這個銀子，尋思道：難得宋江哥哥，又不曾和我深交，便借我十兩銀子，果然仗義疏財，名不虛傳。」只是十兩銀子，就讓李連心甘情願追隨他，日後李逵多次幫宋江解圍，甚至最後得知被哥哥宋江灌下了毒酒，也毫無怨言：「李逵見說，亦垂淚道：『罷，罷，罷。生時服侍哥哥，死了也是哥哥部下一個小鬼。」宋江散出的錢財，實則是轉化成了另一種形式陪伴在了他的身邊。

宋江仗義疏財，能急人之所急。宋江第一次與武松相遇，是在柴進莊上，宋江不慎踢翻了一個火盆，正打在武松臉上，武松大怒，得知是宋江後，三人一處去喝酒，化干戈為玉帛。書中寫道：「酒罷，宋江就留武松在西軒下做一處安歇。」不僅僅是宋江和武松一見如故，宋江是個心思極細的人，武松沒有住處，只能夜宿於路邊，靠著一盆炭火來取暖，宋江成功抓住了武松的所需，無愧於及時雨的名號。

過了數日，宋江將出些銀兩來，與武松做衣裳。文中沒有描寫武松的衣著，但從武松當時的境遇來看，宋江也算急人之所急。宋江對武松如此用心，三番兩次，便賺得了武松的心，以至宋江送別武松時，武松墮淚可謂情真意切。

宋江的義不僅僅是仗義疏財，更重要的是心靈上的關懷。同樣是在江州，宋江於街市上遇到了賣藝為生的薛永，薛永得罪了當地惡霸穆氏兄弟，鎮上無人敢給錢。宋江見他惶恐，掠了兩遭沒人出錢，便教公人取出五兩銀子來。給錢的時候，還怕傷了薛永的自尊。「宋江叫道：教頭，我是個犯罪的人，沒甚與你。這五兩白銀全表薄意，休嫌輕微。」

稱自己是罪犯，稱對方是教頭，首先在人格上就拉近了兩人的距離，給銀子給的也讓人舒心，明明是救濟的性質，卻讓薛永感受到了被崇拜的意味。後來，薛永離去，宋江又取一二十兩銀子與了薛永，相辭了自去。有錢，又會花錢，這樣的宋江，那個好漢不喜歡呢？

更為難能可貴的是，宋江之義，是待人始終如一，柴進同樣被稱為當世的孟嘗君，養士無數，可是到了梁山卻只能坐第十把交椅，這是柴進不及宋江的一個地方。如武松遇到宋江之時，柴進向武松指認宋江，武松假意不信，說道：「他便是真大丈夫，有頭有尾，有始有終。」明著是在誇宋江講義氣，實則是在諷刺柴進待人有頭無尾，而宋江待士，真的是武松所說的有頭有尾，有始有終。

宋江的義，不僅僅體現在他對普通受苦人的關愛，對樑上兄弟推心置腹的友愛，而且還突出地表現在對降將的態度上。梁山隊伍中，有許多好漢是來征討的朝廷將官。這些原本為朝廷將官的好漢，之所以最終背板朝廷落草為寇，加入樑上聚義，無不是因為宋江的義舉。沒有朝廷將官被捉，押回山寨，宋江總是為這些降將親自解縛，然後置酒相待，並說著「若是將軍不棄，同以忠義為主」之類的陪話，最終將這些朝廷將官感化。

一方面，宋江有慧眼識英雄的能力，另一方面，宋江也懂得如何抓住這些朝廷軍將的心理，將他們心悅誠服地追隨自己，加入樑上事業。宋江將義與謀略結合起來，為梁山事業的發展壯大聚集人才。這一點，和另一部名著《三國演義》中劉備相似，不過劉備與宋江還是有差別的，劉備以仁贏得民心，而宋江則是以義贏得人心。

因為義，宋江在江湖上和後來好漢如雲的梁山，威望獨尊，備受推崇和擁戴，以致許多追隨他的梁山英雄，不惜赴死。在宋江臨死之前，因為擔心李逵在他死後鬧事，於是就將李逵招來自己身邊，並飲之以毒酒。當李逵知道宋江給他喝的是毒酒之後，不但沒有如往常一般爆發火爆脾氣，卻甘願隨宋江一同赴死。

李逵如此，吳用、花榮也是如此。宋江死後，吳用、花榮得知消息後，雙雙自縊在宋江墓前。而吳用、花榮追隨宋江赴死的原因，也是因為念宋公明恩義難捨，交情難報。

在樑上聚義中，樑上好漢們來自四面八方，出生不同，經歷不同，個性千差萬別，投奔梁山的原因也各不相同，如何將這些英雄聚集起來，形成一個集體，無疑是一件十分困難的事情。

然而，宋江卻做到了，且十分成功。考察宋江成功背後的原因，不難發現，義在其中扮演了關鍵性的角色。即使在招安之後，朝廷出於分化瓦解樑上好漢的目的，要將他們全部分開。宋江發誓說：「生死相隨，誓不相舍。」道出了宋江能夠團結梁山好漢的根本原因。

正是義為紐帶，宋江將所有梁山好漢緊密地團結成一個強大的集體。從某種意義上說，宋江就是梁山泊聚義的一面旗幟。正因為有了他，才有了梁山英雄的緊密團結，有了各股義軍紛紛歸順的局面，有了三打祝家莊、兩贏童貫、三敗高俅、攻城奪縣、懲惡揚善的一系列勝利。

撰稿/葉興才【讀史品生活】

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