「音樂是舞蹈的靈魂」已不具說服力

「音樂是舞蹈的靈魂」

這一觀點幾乎成為一種不易之論

不過也有人對此有質疑

早在20世紀80年代末

音樂界就有學者撰文指出其不妥

遺憾的是舞蹈界自己

一直沒靜下心來認真思考論證這個問題

舞蹈——無論在創作表演還是學術研究中「形神」、「氣韻」都是其不可迴避的美學核心，而舞蹈的「形神」、「氣韻」如果喪失了自己的靈魂，則舞蹈本身就毫無意義。

那麼，「形神」、「氣韻」、「靈魂」三者在舞蹈中有著什麼樣的關係？

只有弄清了這些問題才能夠理清中國舞蹈美學中一些重要的理論概念，同時也才能夠糾正儼然已成定論的「音樂是舞蹈的靈魂」這種不完整的理念。

有人說「音樂是舞蹈的靈魂」

不過就是一種比喻而已

並沒有就真拿音樂當舞蹈的靈魂

這就令人費解了

既然不拿音樂當靈魂

為什麼又要將它比作靈魂呢？

舞蹈——是人體的藝術是具有靈魂的人自身的文化，因此舞蹈的「靈魂」完全無須像其他藝術類那樣只能採取借喻或比喻的方式，而是可以直接面對、直契主題、直指主體，面對人、面對人體。

只要「人」之有靈魂，舞蹈也就有與「人」有靈魂，所以舞蹈的靈魂存在於人體律動之中。

這裡要特別指出一點：形、神、靈魂，尤其是神與靈魂的理念在舞蹈中各有職命，「靈魂」是統制，「神」乃氣之精。

生之本故舞蹈的「形」、「神」、「靈魂」，三者既區別明確，內涵清晰，你中有我，我中有你，既：「形」是舞蹈的視覺形態，「神」是舞蹈的韻致魅力，「靈魂」是舞蹈的精神統領。

舞蹈的靈魂是寓於舞蹈之中而又主宰人體運動和表演的非物質存在，也可以通俗地解釋為：「舞蹈的靈魂就是舞動著的人的靈魂」。

如果不從舞蹈的物質基礎和精神主宰的角度，而從舞蹈的藝術式樣、意象呈現和舞蹈表演的層面講，那麼舞蹈的靈魂就是舞者情、氣、神、韻的合一。

總之，舞蹈有自己的靈魂，故「音樂是舞蹈的靈魂」這種觀點已經不具有說服力了！

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