《地藏經》教我們福慧雙修

在三皈依文中，開始就是「皈依佛，兩足尊」，佛是「兩足尊」，「兩足」指的是福德與智慧具足，「尊」是圓滿無上，這句話表達的意思是，因為佛的福德與智慧圓滿具足，所以我們要皈依佛。

「福慧雙修」是佛陀的根本教法，《涅槃經》卷二十七：「二種莊嚴：一者智慧，二者福德。若有菩薩具足如是二種莊嚴者，則知佛性。」福慧二種莊嚴，是菩薩必須修習的兩種行門，福慧雙修，才能圓成佛道，親證佛性。信眾到寺院拜佛、修學，就是想祈求福德與智慧，無論男女老幼、貧富貴賤，如果沒有「福德」的支撐與「智慧」的指引，生活、工作就會出現各種各樣的問題，那麼，到底應該怎樣修福慧呢？

地藏菩薩遵照佛陀的付囑，在釋迦牟尼佛涅槃以後，直至彌勒佛降生之前，度脫娑婆世界眾生，《地藏經》就是佛陀、地藏菩薩開示的寶典，是一部後世末法眾生福慧雙修的指南。

首先，從本經的主旨來說。

《地藏經》又稱為佛門孝經，由於地藏菩薩因地的大孝而發大願，這是從「事」上來說；事表達的道理是因果，這是從「理」上來說；明白了因果，才能斷惡修善，修福修慧，直至解脫，這是「行」，也就是本經的主旨，是要眾生依教而行。如世尊對普廣菩薩說：「諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。」即地藏菩薩利益人、天，利益的方法就是勸修「福德」，可以說，整部經典講的就是在彌勒佛降世之前，娑婆眾生依地藏菩薩的勸導，如何修福、修慧。

其次，從本經的內容來說。

《地藏經》是釋迦牟尼佛對一切人天眾生所說，包括色界、欲界、無色界這三界中所有六道的眾生，其中「人」是主要的，從階層來劃分，包括了國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門、善男子善女人，以及「諸下賤等人，或奴或婢，乃至諸不自由之人」等等；從人的一生來看，從新產者、初生之時，直到「臨命終」時，甚至是死後七七日之內；從事項來看，包括了「衣食不足，求者乖願、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖」等等，乃至「現在未來百千萬億等願，百千萬億等事」；還包括時間——如「十齋日」、地點——如「居處」、如何經過山林河海等險難之處，都做了非常具體的指導，可以說，所有人的所有願，都可以通過本經的指導，來修持福德直至圓滿。

本經對修慧也有一個特別的開示，因為業障的原因，有一些人對大乘經典「無讀誦性」，佛陀慈悲宣示了具體的修持，可以使人「其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈」，聯繫到歷史上的高僧如清涼國師等，很多都是一夢而覺，然後通達大小乘經典，雖然不一定是依本經來修行，但是可以佐證，依經而修可以開智慧。

第三，從修行的法門來說。

就如修持凈土的基礎「凈業三福」第一福首先是「孝養父母」一樣，地藏菩薩在因地的大孝，這是根本的法門，一切法門的基礎。除此之外，《地藏經》中還重點突出了三個修福德的法門，即布施、念佛、供養地藏菩薩，「布施」所獲得的福德，從地藏菩薩過去世救度母親時已經開始表露，後來佛陀應地藏菩薩之請，開示了「校量布施功德緣品」，勸導眾生如何布施能一生受福、十生受福乃至「百生千生受大福利」。

修行念佛的功德，如《稱佛名號品》中，地藏菩薩宣說了稱念從無邊身如來，到月面佛等十九個佛號的功德利益，能「獲福無量，滅無量罪」。

而供養地藏菩薩的功德，佛陀在本經中也多次宣說，直至「忉利天地藏法會」的最後，佛陀對虛空藏菩薩說，供養地藏菩薩的人，可得二十八種利益，天龍鬼神可得七種利益。

值得注意的還有功德迴向以及精進不懈。佛陀說，所做的善事，如果能迴向法界，可以「百千生中受上妙樂」；如果只迴向給自己或親屬，那麼就只有「三生受樂」，所以，依本經修福修慧，要注意功德迴向給法界一切眾生。

精進修學，就是不要像經中指出的「脫獲善利，多退初心」，而要「勤心莫退」，一直精進不懈，才能得「未來、現在千萬億不可思議功德」。

最後，從功德和利益來說。

《地藏經》有一個非常殊勝之處，就是從始至終，十方諸佛都在讚歎、隨喜，這在大乘經典中是很罕見的。還有請法的大菩薩，如文殊菩薩、普賢菩薩、觀世音菩薩，還有「主閻浮人命」的主命鬼王、護持閻浮土地的堅牢地神，以及四大天王等等，這裡面的表法，就是依本經來修學，可以得到十方諸佛、菩薩，一切天眾、龍眾、鬼神等眾的護佑，可以獲得無量的福德智慧。

《雜譬喻經》中有一句話：「修福不修慧，大象掛瓔珞。修慧不修福，羅漢托空缽。」釋迦牟尼佛在因地發菩提心修菩薩行時，從廣修六度萬行，以至圓成佛果，化度眾生，都不出福和慧二種莊嚴。學佛就是要福慧雙修，福慧雙全才是圓滿的人生，讓我們依《地藏經》的指導，修福修慧，莊嚴、圓滿我們的人生。

編輯：行之

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