為何我們要發願一定往生極樂世界？

以前法王如意寶多次發願：去世後首先往生極樂世界，依靠阿彌陀佛的加持得到等持、神通、智慧等無量功德後，再回到娑婆世界度化無量眾生。作為後學弟子，我們也應跟隨法王如意寶來發願。

這種說法看似有一定的道理，但詳細觀察就知道並不合理。《地藏經》中說，要前往地獄，「若非威神即須業力，非此二事終不能到。」可見，要到地獄界，不是依靠威神力，就是依靠惡業力，如果是登地的聖者，當然可以像文殊菩薩、觀世音菩薩和格薩爾王那樣，以神通力到地獄直接度化眾生，但如果是以業力轉生於地獄的凡夫，連自救都無暇，哪裡還談得上救度他人呢？

法王如意寶曾說：「有些人發願死後到地獄救度眾生，這是自不量力的說法，如果連救度人間苦難眾生的能力都沒有，要到地獄裡救度眾生就更困難了。」

有些人之所以這樣發願，也許是認為救度眾生很容易，其實，救度眾生並不像他們想得那麼容易。我們去放生時，即便用盡了全部力氣，也不敢說能從屠夫手裡救出幾頭旁生，要從閻羅獄卒手中救出地獄眾生就更難了。以前法王如意寶多次發願：去世後首先往生極樂世界，依靠阿彌陀佛的加持得到等持、神通、智慧等無量功德後，再回到娑婆世界度化無量眾生。作為後學弟子，我們也應跟隨法王如意寶來發願。

元照律師公案：

宋代有一位元照律師，最初他對往生凈土沒有興趣，發願常居娑婆濁世、拔濟苦難眾生。後來他在讀《高僧傳》時，見到慧布法師的教言——「方土雖凈非吾願，若使十劫蓮華中受樂，何如三途苦處救眾生」，從此更堅定了自己的想法，不僅對凈土法門沒有信心，見到別人修凈土法門還詆毀。多年以後，元照律師身染重病，病中色力痿羸、心識迷茫，對生死一點把握都沒有，這時他才明白自己道力不足，在穢土度生只是不切實際的空談。後來他拜讀了智者大師的《凈土十疑論》，見論中說：「凡夫菩薩者。要須常不離佛。忍力成就。方堪處三界內。於惡世中。救苦眾生。……具縛凡夫。有大悲心。願生惡世。救苦眾生。無有是處。」 從此以後他痛悔前非，一心修持凈土法門。

論典中說：「譬如嬰兒不得離母。若也離母。或墮坑井。渴乳而死。又如鳥子翅羽未成。只得依樹附枝。不能遠去。」 因此，如同嬰兒沒有生活能力，不能離開母親，幼鳥翅膀尚未長成，不能離開樹枝高飛，同樣的道理，凡夫未得無生法忍，也不能離開佛陀。有些人認為自己境界很不錯，覺得不需要往生極樂世界，可以直接在娑婆世界度化眾生。這些人不能過於自信了，雖然在上師三寶的加持下，凡夫人暫時會出現一些修行境界，但這是不穩固的，很容易退失，保險起見，還是要發願往生極樂世界、常隨阿彌陀佛。

文/索達吉堪布

摘自/《藏傳凈土法》

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！