通教無生，別教無生

通教無生，別教無生

（023）

通教無生觀，譬如幻人執幻鏡，以幻六分臨幻鏡、覩幻像。像非鏡生，非面生，非鏡面合生，非離鏡面生。既不從四句生，則非內外中間，不常自有，亦無滅處，去不至東西南北方。

性本無生，非滅生無生；性本無滅，非滅滅無滅。無生無滅，故曰無生。

受想行識亦復如是。

又觀幻色如幻鏡像，觀受如泡，觀想如炎，觀行如芭蕉，觀識如幻。幻不從幻物生，不從幻師生，非物、師合生，非離物、師生。四句求幻生，生無從來；四方求幻滅，滅無去處。

性本無生，非滅生無生；性本無滅，非滅滅無滅。無生無滅，故曰無生。

觀根塵村落，結賊所止，從本已來一一不實。妄想故起，業力機關，假為空聚。

無明體性，本自不有。妄想因緣，和合而有。有本自無，因緣成諸。

煩惱業苦，如旋火輪，觀其本無，皆如上說，此通意(云云)。

別觀無生智者，鏡譬法界，眼譬觀智，青黃赤白、小大長短譬十法界，青譬地獄因果，黃譬餓鬼因果，赤譬畜生因果，白譬人天因果，小色像譬二乘因果，大色像譬通菩薩因果，短色像譬別菩薩因果，長色像譬佛因果，皆於鏡中分別無謬。

若欲自正，令九因果不生、一因果生；若欲正他，令他九因果不生、一因果生。

依於法界行菩提行。

次第用析體觀智，斷四住生令不生；次用恆沙佛法斷客塵煩惱，令無知不生；後用實相智慧斷無明，令根本不生。

若無四住則分段不生，若無無知則方便不生，若無無明則實報不生。

生亦不生，不生亦不生，故名不生。

是名別教無生智也。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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