古代是如何軍訓的，有多苦？跟那時比，現在的學生幸福多了！

（說歷史的女人——第912期）

又是一個開學季，對於廣大中學生朋友和大學生朋友們來說，開學就意味著軍訓的開始。開學早的學校軍訓已在如火如荼地進行著，開學晚的軍訓也在蓄勢待發，反正是逃不掉的。對於軍訓，向來是幾家歡樂幾家愁，有人歡樂有人憂。對於那些家在農村長大，從小就勞動慣了的學生來說，軍訓當然是毛毛雨了。可是對於那些從小就養尊處優的學生來說，軍訓可不是好玩的，無疑是上戰場一樣恐怖。

愛運動的學生當然喜歡軍訓了，他們甚至會認為，軍訓時期可以不上文化課，可以盡情地發泄一下青春的活力，爽！但不愛動的同學，心中甭提多不爽了，尤其是現在，全國大部分地區還處在夏季的最後階段，酷日當頭的，整天在大太陽底下曬，不死也得脫層皮。所以就有不少學生開始想點子，請假逃避軍訓。比如說自己身體不適，有病之類。不過筆者認為，軍訓還是挺能鍛煉人的，不光是身體，更是對人意志力的磨練。不要嫌吃苦，學生軍訓可不是現代人的發明，古來有之，你知道古代的學生是如何軍訓的，有多吃苦？跟那時比，現在的學生幸福多了！今天咱們就來聊聊古代學生軍訓的情況，看看那時的軍訓有多大強度，軍訓項目有多複雜。

咱們先來了解一下中國的軍訓歷史。我國的軍訓史源遠流長，大概分以下幾個時期：

（一）軍訓的起源和發展，從夏商到春秋戰國

我國的軍訓最早可追溯至夏商時期。在商代，由於諸侯間戰爭增多，統治者對軍事訓練十分重視，除了對正規軍隊進行訓練外，還通過學校對各級貴族子弟進行軍事教育。

從西周開始，學生的軍訓就很正規了。那時的政府設立「國學」與「鄉學」，國學有「小學」和「大學」兩級。當時，「國之大事，唯祀與戎」。「祀」指祭祀，「戎」指戰爭。即國家有兩件大事，祭祀和戰爭。祭祀即禮儀，關乎統治秩序，戰爭則關係到國家的生死存亡，所以兩手都要抓。學校教育必須圍繞「祀」與「戎」這兩件事來進行。據《周禮》等記載，西周的大學是以習武為主的，教師一般由軍官擔任。軍訓主要內容為習射，即學射箭，還有駕馭五種戰車的方法等。其中的「大學」，即以「六藝」為標準課程。

「六藝」即「禮、樂、射、御、書、數」，是大學必修課。其中的「禮、樂、書、數」是關於「祀」的，而「射、御」是關乎「戎」的軍訓課，並且這兩項排在六藝的第三和第四位，可見它的重要性。

「射」顧名思義就是射箭，這在古代是非常重要的，不管打獵還是打仗，射箭都是「必殺技」，所以很受重視，並形成隆重的「射禮」。天子通過射箭來選定諸侯王、卿大夫等。射箭考核為優者，可以參加祭祀，晉爵封官，增加封地；考核不過關者不能參加祭祀，還要受到削減封地的處罰。「御」即駕馭戰車的技術，當時打仗不是騎戰馬的，而是用戰車，所以駕馭戰車的技術也很重要。當時的周天子還曾親自到學宮監督國學子弟訓練射術，即軍訓的情況。

《周禮·保氏》中記載：「養國子以道，乃教之六藝」，這是我國最早有關「學生軍訓」的文字記載。西周時，男孩長到十三四歲，就要學習「射」「御」之術，進行正規的軍事訓練了。

春秋時期，諸侯紛爭，各小諸侯國都很重視軍事教育，軍訓開始迅猛發展。當時對廣大「亦兵亦農」的普通國人來說，主要的軍事訓練和實戰演習是通過參與田獵活動來實現的，再者就是學校軍訓。戰國時期，天下更加充滿火藥味，習武更顯得重要。「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也」，各國統治者更重視軍事，軍訓成為官辦學校的重要內容。

當然民辦學校在春秋戰國時期也很重視軍訓。比如被後世尊為教育家和聖人的孔子，在教學過程中甚至將射御之術看得與禮樂教化一樣重要。孔子指出「善人教民七年，亦可以即戎矣」，「以不教民戰，是謂棄之」（《論語·子路》），把軍事訓練和教育的地位提得很高。據《射義》記載，「孔子射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆」，可見孔子也是位文武雙全的人物了。史載，孔子的3000弟子中，文武兼備者就有72人，證明孔子也是非常注重學生的軍訓的。那時，人們都把軍事技能的高下，視為一個人是否賢能的標誌，所謂「射御足力則賢」（《國語·晉語》）。

（二）軍訓制度的衰落：從秦至唐宋元

到秦漢之時，儒家學術逐漸被奉為正統，軍事教育漸漸弱化，學校軍訓則開始迅速衰落。

秦在統一之前，對軍訓是十分重視的。但秦始皇統一政權之後，收天下之兵器，鑄成金人，便禁止民間習武了，連老百姓家的菜刀也是控制使用的。那時的軍事只用在邊防上，民間就不再有軍事訓練了。所以基本就談不上學校的軍訓了。

漢朝時，由於「馬上得天下，不可在馬上治天下」的理論的出現，尤其是，漢武帝時「罷黜百家，獨尊儒術」的影響，學校只強調經學，自然不注重軍訓了。不過雖然秦漢時期學校軍訓蕭條，卻並未完全廢止，在地方學校教育中也偶有少量軍訓的內容。東漢末年，王莽執政時期，經學家劉昆曾仿舊制，在每年春秋之際，他都會帶領500多名弟子軍訓習武，以致王莽懷疑其圖謀不軌，把他和家人都關了起來。可見，民間私學也必須以傳授經書為主。

魏晉南北朝至隋朝時，更是開始「偃武修文」，大力削減武備，國家教育重點由學武轉為修文，科舉考試開始成為主流。尤其是文、武分舉後，文舉不考武學，文人學子為謀取功名，不再學習軍事，軍訓漸漸被棄之不顧，基本被廢除。

不過到唐朝，這一情況有所改觀。「唐人尚武」，軍訓又被提了出來。我們知道，唐朝王室是有游牧民族血統的，給華夏農耕文明注入了強健的基因。唐朝初期實行兵府制，開創了武舉制，進一步孕育了唐帝國全面尚武的國風；唐玄宗時期又實行募兵制，對藩鎮幕府的設置，以及唐王朝對外戰爭、邊疆開拓等政策，都助長了民間的尚武任俠之風。所以唐朝也是比較重視軍訓的，不過跟春秋戰國時期的軍訓相比，還是相差很遠。

到了宋朝，朝廷為了保住趙宋王室的安穩，徹底消除地方藩鎮勢力，開始重文輕武，提倡以文官治理天下，興文教、抑武事，武將地位被讀書士子全面超越。到後來，隨著程朱理學的盛行，國家再無尚武之風，並將習武跟賭博等惡習類同，視為下流，禁止學生參與。學校徹底淪為科舉考試的訓練場，學子們「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」，軍訓當然被取消了。

元朝更慘，那時蒙古人唯恐漢人造反，就全面實行武器控制，大家談武色變，軍訓，誰敢想啊？

（三）軍訓制度的復興：明清時期

元朝被明朝取代後，尚武精神有所恢復。朱元璋力圖在學校恢復孔子時期的「六藝」。他在1370年下詔，要求國子監和縣學都要習射，並在科舉考試中加上「射」「騎」科目。科考的引導，當然促進了學校軍訓的發展。不過明朝的軍訓仍然有所限制，這是因為程朱理學仍是當時的顯學，仍受到最高統治者的極力推崇。

清朝更加尚武，從官學、國學到地方學，學校的課程多數是文武兼備，直接開設騎射課程。文科考試也得先考騎射，尤其是八旗子弟，若武功不及格者就不能參加文科考試，更別提武科考試了。風氣所及，民間也競相效仿。所以那時的學校軍訓熱情都很高。有些學校除了開設騎射課外，還有武術、舉重甚至摔跤課。到清朝中期，由於「盛世」的原因，尚武精神消減，科舉考試淪為八股取士的深淵。

到清末時，清政府備受列強欺凌，尚武精神才又有所興起。特別是，1894年，甲午戰爭的慘敗讓全國上下意識到「強兵尚武」的重要性。1902年，蔡鍔在《新民叢報》發表《軍國民篇》，倡導實行「軍國民主義」，對國民進行軍事訓練。同年，蔣百里發表《軍國民教育》，明確提出習武的重要性。1906年，清政府頒布《教育要旨》，把尚武教育正式定為教育宗旨，正式頒布學校的軍訓方案。

總之，古代的學生大多情況下也是逃脫不了軍訓的，下面咱們看一下軍訓最被重視的時代，即春秋戰國時代的軍訓情況。

（四）看看春秋戰國時期的軍訓，現在的學生幸福死了

在春秋戰國時的學生軍訓是非常重要的，項目主要是射箭和駕戰車。別以為這些好練，其實難度非常大的。就拿射箭來說吧，可不是隨便射著玩玩罷了，必須得練出真本事。

射箭有5種技術，即白矢、參連、剡注、襄尺、井儀等，每項技術都要求很高。白矢，要求射出的箭要穿透箭靶，在箭靶的後面要見到箭鏃，你沒有力氣，或不想用力如何能做得到？參連，就是會發連珠箭；剡注，要求離弦之箭水平飛行，速度奇快，容易射中目標，這是很不好練的，必須穩准狠；襄尺，則要求射箭的姿勢必須正確，姿勢不正很難射中目標；井儀，則要求四箭連射，射中靶時，箭頭分布呈井字形，能形成極大殺傷力。

再來看看駕戰車，這也有5種技術，即鳴和鸞、逐水曲、過君表、舞交衢、逐禽左等。鳴和鸞，要求車輛起步必須平穩；逐水曲，要求車輛過河或在溪流中行走時既快又穩，不能翻車；過君表，要求在駕車過程中必須避開障礙物，迅速安全通過；舞交衢，要求碰上車輛擁擠時，能夠像舞蹈一樣，從車流中輕鬆從容穿過；逐禽左，要求駕車人善於駕車進行圍獵，讓車輛協助圍獵，或者能夠阻擋住獵物，給射殺獵物者提供方便。

學校在軍訓時，要通過各種模擬來學習駕車術。不管是射箭，還是駕車，不練你個半死，是很難過關的。因為教官都是從戰場上招過來的，正兒八經衝鋒陷陣過的將軍，如果碰上像張飛這樣火爆脾氣的將軍，誰敢偷懶耍滑，還不揍你個半死？

服了吧，這些射箭技術和駕車技術，豈是如今的半個月軍訓能完成的任務？想想古代的學生軍訓，特別是春秋戰國時期，那種訓練強度和複雜的項目，如今的學生幸福死了。不就練個立正、稍息、向右看齊、齊步走、踏步走、正步走之類嗎？當然這也不好練。其實古代學生的軍訓也有這一項。比如在「六藝」之中的「禮、樂」，也有軍訓內容。因為「禮」就包含軍禮、軍令制度等，跟現在的正步走之類有相似處；「樂」包含軍樂等內容，這跟現在的唱軍歌也差不多。不過這對於他們來說，或者相對於射箭和駕馭戰車來說，就是毛毛雨了。

怎麼樣，如果你生在春秋戰國時代，你如何面對軍訓？所以現在的學生已經很幸福了，好好珍惜這樣的機會，鍛煉一下自己的身體和意志力吧！

（文/說歷史的女人·冰島啖冰）

參考資料：《論語》、《清史稿》等。

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