溥儒書法功力有多深?啟功是這樣評價的!
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對於溥心畬的書法,人們的關注似乎遠沒有對其繪畫關注那樣多,事實上,溥氏於書法所下功夫遠遠多於繪畫。
啟功認為:「心畬先生的書法功力,平心而論,比他畫法功力要深許多」。
溥氏傳世最多的作品是楷書及行草書,最能代表其書法風貌的也是其楷書和行草書。就藝術水準而言,楷書法勝於韻,行草書韻勝於法。
此聯刀斬斧齊的筆畫、內緊外松的結字,體現出《圭峰碑》的特點。
而其空靈,似甚於此碑;橫折拉長的筆畫,是和尚體所賦予,非館閣體所能。
溥心畬於1949年渡海赴台後,曾因其書法成就而被推舉為「渡海五家」之一,另四人分別是陳含光、于右任、劉太希、台靜農。就溥氏帖學成就而言,又有「台灣三百年來帖學第一人」的美譽。溥心畬的好友台靜農曾評價溥氏「以天才卓犖,筆思超妙,故能工於各體。
行草則意態飄灑,融會『二王』,自具神韻。楷書則應規入矩,本諸唐人,亦時見成親王體勢,亦是由於昔日貴族風尚故耳。小楷書純是晉人法度,雋雅有勁氣,甚為難得,惜不多作」,所見甚確。
溥心畬早年的大楷主要取法顏柳歐三家,後於裴休《圭峰碑》 用力頗多。小楷初學「二王」 ,後亦寫隋碑。
除晉唐諸家楷書之外,作為清王孫的溥心畬,對於成親王永瑆的楷書也下過很多功夫。永瑆的楷書主要得力於歐陽詢、趙孟頫兩家,也曾致力於《圭峰碑》。
顯然,永瑆書法在當時是被視為宮廷書法典範的,其中的滿人自我確證意識顯而易見。溥心畬的楷書「得自裴休《圭峰碑》與成親王的筆勢,空間的布白,行筆的波磔撇捺,行距與行距之間,都維持一個穩定平衡的明顯特徵,不斷地複製自己的風格,也呼應了儒家的道德傳統」。
楷書對於溥心畬而言,維護祖宗禮制的意味要遠大於自我意趣表現的意味,行草書則反是。
一般評價清代楷書,大多以館閣體目之,其特點被簡單歸納為「烏、方、光」。其實館閣書風在清代也不是一成不變的。
溥氏的楷書總體成就雖然沒有其行草書藝術水平高,書寫技法也並不複雜,甚至不乏程式化的書寫意味。
但是,其楷書作品所散發的卻是當今頗為難得的清剛雅正之氣,睹其字,如見其人,這是溥心畬楷書值得人們重視的方面,而不是僅僅關注其點畫、結構的高下, 純粹作美術風格上的分析。
就溥氏而言,他在談到各體書法審美標準時,也提倡「習楷,得其方嚴」,顯然也是這種正統楷書觀念的延續或者說維護。
既然楷書所表現的是被束縛甚至壓抑的人性,那麼這被壓抑的必然要尋找一個出口,這就能解釋何以溥心畬行草書的風格如此洒脫、空靈了。
※李苦禪:我現在八十五歲,筆下的東西總夠不上我的要求!
※清廷畫家 楊晉《仿古山水冊》欣賞
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