18.開悟的情形有很多種，你一著急也會開悟楞嚴經淺釋

經前懸談

宣化上人講述

—九六八年夏 · 三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

肆 · 義理深淺

第四門，是講「義理深淺」：它的義理，究竟講得是深、是淺？這一部經所講的道理，是屬於哪一教？

按照天台宗來判斷，有「藏教、通教、別教、圓教」。藏教，就是小乘法，屬於三藏教。這三藏教所說的是什麼經典呢？就是「阿毗達磨」，又叫「阿含經」。阿含，是印度語，翻到中文就叫「無比法」；雖然是無比法，但是在天台教來判，還是屬於小乘教，所以這部《阿含經》叫「三藏教」。

三藏教之後，又有「通教」；通，就是「通達」。它前邊通到三藏教，向後邊又通到別教去——通前、通後，所以叫「通教」。通教之後，又有「別教」——特別的這個教。怎麼叫「別教」呢？它是「別前、別後」，和前邊的通教也不同，和後邊的圓教又不同，所以它是特別的。別教之後，就是「圓教」。藏、通、別、圓，天台講這四教。

那麼按照賢首宗來判斷，這一部經的教理，是屬於哪一教呢？賢首宗講「五教」。什麼叫「五教」？就是「小教、始教、終教、頓教、圓教」這五種。

小教，就是天台所判斷的「藏教」；始教，就是天台所說的「通教」和「別教」；終教、頓教、圓教，都在天台的「圓教」裡頭包括著。所以這五教和四教，名稱是不相同，但是理論是一樣的。

那麼，始教就是大乘教的一個開始，而小教只知道人空，不知道法空——知道人是空的，而法還沒有空，對於法還有一種執著，沒有空。

終教，這就已經到大乘這個教裡邊了；所以他既知道人空，又知道法空——人也空了，法也空了。人空、法空，人法雙亡，這是屬於大乘的一種道理了。

講到「人法雙亡」這個地方，我又想起來一個公案。

在釋迦牟尼佛住世的時候，常常有人請齋——請佛去吃飯，供養佛。佛吃完了飯，就給齋主說法。那麼齋主（就是請佛吃飯、供養齋飯的這個主人）要向佛叩頭頂禮，然後請求佛說法。佛若不在，就請這一些個佛的弟子、羅漢去應供；應供完了，也要說法的。

有一天，佛和諸大比丘都出去應供了，廟裡就剩一位小沙彌。這個小沙彌在廟裡看門口，又來一個齋主請齋，要供養。供養，就是做一點好的菜、好的飯，請佛或者比丘、沙彌到家裡來吃，這就叫「供養三寶」。

那麼佛和比丘都到外面去了，廟裡就剩這位小沙彌，這個齋主說：「你是沙彌，也好！我就請你這位沙彌去應供啰！你同我去了！」這小沙彌戰戰兢兢地就去了。怎麼戰戰兢兢呢？他沒有自己去應過供，都是同比丘去的；現在人家請他吃飯，也不知道到那地方說個什麼好？說法，不知道法怎麼說？那麼不知道也去啰！這個齋主就很誠心地請他到家裡吃飯。

吃完了飯，齋主就很恭敬地向這位小沙彌叩頭頂禮求法，等著他說法。這小沙彌在座上，一看這個人叩了頭，然後在那個地方低著頭，也不起身，就等著他說法呢！你說，這小沙彌怎麼樣啊？哈，他沒有什麼話講，下了座就跑！跑回祇樹給孤獨園佛住的地方去了。吃完了飯，不說法就跑了！心裡一定覺得很慚愧的、很不好意思。

供齋這位齋主在這地方跪了很久，低著頭，也聽不見講什麼。「啊，這個沙彌說什麼法呢？」偷偷地抬起頭：「我看他究竟說什麼法？」一看，座上什麼也沒有，這位小沙彌沒有了！他看這位小沙彌沒有了，當下就開悟了。開什麼悟了？悟到「人空、法空」——人也沒有了，法也沒有了。「啊！」他說：「原來這樣！」就開悟了。這光開悟不行，得要去求證明；他就跑到祇樹給孤獨園，去追這位小沙彌了。

這小沙彌跑回祇樹給孤獨園自己房裡，進去把門閂就插上了，在裡邊就 lock（鎖上）。為什麼把門鎖上了呢？他就怕這個齋主來找他要法的債，再找他說法；他無法可說，所以就把門鎖上，就怕這個人來找他。殊不知，他剛鎖上沒有好久，這個人果然就來了！來到這兒，就敲他的門，他也不敢出聲，在裡邊就戰戰兢兢的，恐懼得不得了：「啊，這怎麼辦呢？把人家飯也吃了，人家現在來逼著要法，這怎麼辦哪？」這一著急，怎麼樣啊？小沙彌也急得開悟了！兩個一起開悟，他也悟到「人空、法空」這個道理了。

所以不知道有什麼因緣，或者你一著急也會開悟，或者你一歡喜也會開悟，或者你覺得有什麼境界來了，磕著、碰著，都會開悟的。所以這開悟，不是一樣的開悟——有的人聽見颳風的聲音，就開悟了；有的人聽見流水的聲音，就開悟了；有的人或者聽風鈴一響，也開悟了；或者聽鍾一響，也開悟了。

說：「那我聽這麼多，怎麼沒有開悟呢？」我怎麼知道你怎麼不開悟啊？（上人敲鐘）現在聽這個聲音，有沒有開悟啊？所以這開悟，要等著你時候到了，好像煮飯似的，你煮飯，飯熟了的時候才能吃。你這開悟，也要等機緣成熟了；機緣成熟了，磕著、碰著，或者怎麼樣，都會開悟的。

中國在過去，歷代祖師開悟的情形有很多很多種，不是一樣開的悟。所以只要你能專心致志去修行，去研究佛法，總有一天你會開悟，會明白的。你現在如果開悟了更好，沒有開悟呢？你先慢慢等著，不要著急！不要急得睡不著覺、吃不飽飯，不要這麼樣子！我知道 Loni（果逸）不著急，所以她睡得著覺，總想要睡覺；因為不著急，所以就要睡覺。

在「終教」，既悟人空，又悟法空，這是到大乘的教海裡邊。這一種的終教還不算究竟，還有頓教比終教又較高一步。這終教，是教菩薩法。

又有圓教，是一切一切都圓融無礙，一切一切都「本來是佛」。

《法華經》是屬於圓教，所以《法華經》上說，一切眾生將來皆當作佛。經上說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆共成佛道。」這是說人到塔裡邊和廟裡邊去拜佛，心本來要誠、要專一的，可是這個人他沒有什麼誠心，到這廟裡邊，就念「南無佛」；但就這麼一念「南無佛」，將來就成佛的。

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