莊子：人生的意義，是擁有自由的權利

有一種東西，跨越千年，歷經百代，為人所深深信仰；有一種精神，超越生死，無論身份，被人們奮力追尋。這種東西，就是自由。

兵荒馬亂的年代，為了不淪為亡國奴，有識之士揭竿而起，爭取自由；封建專制的時代，為了捍衛精神領空，文人墨客大義凜然，死而無憾。

一句「不自由，毋寧死」概括了千百年來人們對自由精神的渴望。

莊子在《養生主》中，也表達了同樣的感嘆。在莊子的價值體系中，「自由」二字千金不換，萬死不辭。

身無病痛，為自由之根基。道家重視養生，最早的煉丹術士就是起源於道家。

莊子在《養生主》中以寥寥數語揭示養生的宗旨，告誡人們，順其自然是最好的養生之法，並從不同的層面和角度闡明這一理念。

正反設喻，妙意環生，猶如群巒起伏，互生光輝。

莊子有著自己獨特的養生理念。莊子在著作故事中提出了「六字長壽經」：「少私、寡慾、清靜」。

私為萬惡之源，百病之根。利欲熏心者，必計較得失，如此則寢食難安，食而無味，積勞成疾，命難久矣。

欲應有度，不可絕，亦不可縱。人生在世，多不能無欲，然亦不可縱慾。少私寡慾，不鳶飛戾天，亦不投機鑽營。

清靜為天下正。清之則神思安寧，靜則定中養生，如此則健身亦防病。

這一理念不僅有哲學內涵，更有科學依據，為後世醫者所推崇，在明代醫學家萬密齋的「養生四法」，袁坤儀的「養生五曰」中也有莊子思想的影子。

老莊思想，對於健康，都有「無為而治」的提倡。可見，順應自然，把握規律，應時而動是養生的妙訣；培植健康，是擁有自由的先決條件。

折翼，也擁有自由的權利。可是，如果不幸失去了健康，就與自由失之交臂了嗎？其實不然，只要有超脫的心，無論身處何境，都能擁有選擇的權利與自由。

身處絕境中的人，雖然身體受到了種種束縛和限制，但是只要他們充分發揮自己思想的能動性，就能夠突破現實的枷鎖，讓自己的心靈徜徉在萬里晴空之下。

這裡要講一個莊子中的故事。季常向孔子請教，問道：「魯國有一個叫做王駘的人，因被砍去了一隻腳的身有殘缺，可是為何有如此多的人投靠到他的門下，甘願做他的弟子呢，他明明沒有講過任何道理給門人，坐著也從來不高談闊論，為何人們都說，能從他那懂得很多道理，滿載而歸呢？」

孔子說：「王駘是聖人啊，他雖然『形不全』有殘疾，可是他的心，卻沒有守到外界形體的影響，沒有隨著外物的變化而遷移，他洞悉世事，懂得堅守本心，寧靜致遠，是一個『德全』之人，因此備受推崇。」

其實，形體的缺陷完全可以並不影響精神的自由，我們身邊也有很多身殘而仍然笑對人生，不屈不撓的人。

這樣的人，雖然「折翼」但是精神境界已經超脫於形體之外，是真的自由。身為正常人的我們，如果不能明心見性，雖然肢體沒有殘缺，卻也不是自由的人。

心自由，世界就自由。莊子認為，沒有自由的富貴是不值得去爭取的，沒有自由的人生是毫無意義的。澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。

莊子在故事中說，樊籠中的野雞，雖洋洋自得於啄豐飲足，飽食終日，卻無自由，與囚徒沒有區別。其遠不如覓食草澤中，十步一啄，百步一飲，雖然清苦，但有大自在。

有的鳥類一旦被豢養就會絕食而死，牢籠里的錦衣玉食有時也能給享受者帶來滿足感，但那種滿足感是以自身成為玩物為代價換來的。

自由與富貴都是人們共同追求的兩樣好東西，但如果二者只能取其一，那就只能是自由，精神上的愉悅與自由，是比富貴更為寶貴的東西，養性更重於養生。

一個真正自由的人，是名利之外，更追求精神境界的人；是脫離低俗，更追求高雅情趣的人；是思想上超越，毫無掛礙牽絆的人。

這不是叫我們遠離塵世，避世退隱，消極厭世與現實為敵，而是告訴我們，要學會在生活中，保有本心，堅持自我；要在遇到挫折逆境時，心向陽光，逆風飛翔。

一個人在生命的旅途中能走多遠，完全由他的心決定。把自己的精神超脫於現實的紛擾之外，住進嚮往的桃花源之中，為自己心中的堅持不懈奮鬥。

這才是真正主宰了自己的人生。

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