如何才能讓父母歡喜呢？朗讀篇
太橋旦曾堪布教言智慧 正能量
如何才能讓父母歡喜呢？
《修心七要廣釋（上）》連載·38
作者：太橋旦曾堪布
或許因為年少時懵懂無知，又或許因為光陰似箭，往昔的記憶越來越淡薄，所以很多佛教徒都沒有從內心深處認識到母親的恩情。聽到母親說一句不合自己心意的話，馬上就會頂嘴、反駁，擺出一副高高在上、振振有詞的姿態。生活中這樣的現象不少吧。
現在很多學佛人對佛法充滿興趣，對母親卻態度冷漠。如果聽說要修持菩提心，就會激動萬分、如獲至寶、雙手合掌、面帶菩薩一般的微笑。可一聽說修菩提心要從母親開始，立刻就面露難色，心裡嘀咕起來：「這有點難呀，我和母親關係不太好，能不能換個人呢？」
修持菩提心從「知母」開始，這是佛陀開示的方法。如果跟父母都無法和睦相處，對父母的恩德都不能報答，怎麼可能去利益無量無邊的陌生生命呢？作為一名佛弟子，「不孝」是修持菩提心極大的障礙。
曾經有一位佛弟子和母親感情不和，母親說她一句，她就頂嘴十句，還常常發脾氣，給母親臉色看。有一天，她又跟母親吵架了，一氣之下摔門而去，走時忘記了帶錢包，只好在街頭遊盪。當她又累又餓時，街邊一個麵館的老闆發現她心情低落，就招呼她進了麵館，送她一碗面吃。佛弟子吃了面，非常感激，恭恭敬敬地對老闆說：「您對我真是太好了，比我媽媽好多了。」老闆一聽，馬上嚴肅地說：「你這樣說可不對哦，一碗面算得了什麼？我們的母親十月懷胎，一天一天把我們養大，不知道喂我們吃過多少頓飯，我這一碗面連萬分之一都夠不上啊！」老闆的話深深地觸動了佛弟子，她趕緊回家找母親認錯。從此以後，她和母親的關係有了很大改善，修行也有了長足的進步。
我們很多人都是如此，對外人微小的幫助會感激不盡，對重如泰山的母恩卻拋在九霄雲外，甚至還常常跟母親吵架，惹母親生氣。
藏地有一句俗語：如果母親去世了，子女的悲痛會從心中慢慢轉移到胳膊，再轉移到手，最後從指尖消散；而如果子女去世了，母親的悲痛則是從手往上，慢慢移到心裡，深深地紮根，永不消失。
大家有沒有這樣的體會？反正我自己確實是這樣。我失去過很多親人，當時流過很多眼淚，現在回顧一下，記憶都模糊了，因為悲痛已經從手指尖消散了。然而，對於一位失去了孩子的母親，無論過了多少年，只要一提起這個孩子，母親還是會心如刀割，喪子之痛依舊深深埋藏在她的內心。這句俗語告訴我們：母親對子女的感情有多麼深摯，母親的恩德多麼難以回報。
那麼，我們具體應該怎樣做才能報答母親的恩德呢？
現在很多年輕人也想孝敬父母，但方法不是很正確。有些人事業有成、收入豐厚，於是給父母買了大房子，給父母存很多錢。還有些人居住在國外，一年、兩年甚至好幾年都不回家，只是給父母寄些錢，買些昂貴的衣服和補品。
實際上，父母的年紀越來越大了，眼睛看不清了，牙齒也一顆顆脫落了，行動也越來越遲緩，再貴的衣服、再美味的食物也無福享受了，再多的錢也沒力氣去消費了。這時，他們的內心總是會感到很孤獨、很寂寞，渴望感受到子女對他們發自內心的關愛。
所以，讓父母歡喜才是真的孝敬。這就要求我們必須了解——什麼事能讓父母歡喜？並不是給的錢越多父母就越歡喜，而是要經常回家看看他們，多跟他們說說話，為父母做飯、打掃衛生、按摩、修理老舊的傢具，幫他們買幾雙舒適的襪子，買點他們愛吃的小點心……這些事情雖然很小，但父母會感到溫暖、心生歡喜，這樣的孝敬才比較真實。我們一定要把真情實意送給父母，而非虛情假意地走走形式，這是很重要的。
我經常看到很多人能做到真實的孝敬，尤其是父母生病的時候、需要幫助的時候，子女會帶他們去看病，幫他們推輪椅，幫父母做飯、洗衣服、泡腳，有時還會說一些溫馨的謊話，比如，母親很老了，但孩子說「媽媽看上去很年輕哦」，母親聽了會很高興。讓父母歡喜就是孝敬，讓眾生歡喜就是行善！這才是修行人的行為準則。有時我們付出了很大代價，花了很多錢，但父母並不歡喜，這種孝敬的作用就不大。
作為修行人，回報父母最好的方法就是生起真實無偽的菩提心。父母對我們的關愛是深入骨髓的，如此深厚無量的恩德，僅靠簡單的善心是不夠的，只有深切廣大的菩提心才能回報。
孝敬父母對修行人來說極為重要。想要獲得成就，必須圓滿福德資糧，而孝敬父母就是積累福德資糧最有效的方法。《聖大解脫經》中說：「能讓父母親歡喜和滿意，相等於證悟空性的功德。」
修行人都喜歡念《心經》《金剛經》，很想快點證悟空性。但如果說每天去給母親洗腳，讓母親高興，就能證得空性，恐怕很多人就不想證悟空性了。這是不正確的觀念，不應該把修行和孝敬對立起來。佛法是活生生的，而不是死板的！那我們應該怎樣做呢？就是要把佛法實實在在地融入生活。從哪裡做起？就從母親做起，從家庭做起。讓家人歡喜，做家人的榜樣。這樣，周圍的人就會認可我們，親朋好友也會發自內心地敬佩我們。如果連家人的認可和尊敬都得不到，修行一定出了問題。
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