摩訶迦葉，余悉檀釋

摩訶迦葉，余悉檀釋

（026）

頭陀既久，鬚髮長、衣服弊，來詣佛所，諸比丘起慢。佛命令就佛半座共坐，迦葉不肯。

佛言：「吾有四禪，禪定息心，從始至終，無有耗損，迦葉亦然。吾有大慈，仁覆一切，汝亦如此，體性亦慈。吾有大悲，濟度眾生，汝亦如是。吾有四神三昧：一無形、二無量意、三清凈積、四不退轉，汝亦如是。吾有六通，汝亦如是。吾有四定：一禪定、二智定、三慧定、四戒定，汝亦如是。」

《增一阿含》云：「一婆羅門白佛：『昨有婆羅門至我家，何者是？』佛指迦葉。又問：『此沙門，非婆羅門。』佛言：『沙門法律，婆羅門法律，我皆知，迦葉亦爾。迦葉功德與我不異，何故不坐？』諸比丘聞佛所贊，心驚毛豎。」

佛引本因緣：「昔有聖王號文陀竭，高才絕倫，天帝欽德，遣千馬車，造闕迎王。天帝出候，與王同坐。相娛樂已，送王還宮。昔迦葉以生死座命吾同坐，吾今成佛以正法座報其往勛。」

對佛坐時，天人咸謂佛師。

又迦葉共阿難為比丘尼說法，有一比丘尼不喜云：「販針兒在針師前賣針。」

迦葉語阿難言：「此比丘尼以汝為針師，我為販針兒。」

迦葉語尼言：「佛說月喻經，日日增長，常如新學者，唯大迦葉，汝聞不？於大眾中分半座，汝聞不？於大眾中贊同佛廣大功德，汝聞不？云何此人是販針兒？」

如此等是被佛印可大也。

位大者，於大眾中為大，於千二百五十中為大，於五百中為大，於四大弟子中為大，為五山寺主，作閻浮提知事上座，故言位大。

佛燒身後，灰場生四缽多羅樹，此表迦葉集三僧祇劫法為三藏四阿含。僧肇序云：「宗極絕於稱謂，賢聖以之沖默，玄旨非言不傳，釋迦以之致教。約身、口防之以禁律，明善惡則導之以契經，演幽微辨之以法相。」此即明戒、定、慧三藏也。《增一》明人天因果，《長》破邪見，《中》明深義，《雜》明禪定，皆大迦葉之功也。

若別論集者，阿難誦出修多羅，優波離誦出毘尼，迦葉誦出阿毘曇。故言結集大也。

如來去後，法付迦葉，能為一切而作依止，猶如如來。何者？若有頭陀苦行人，我法則存；若無此人，我法則不存。迦葉能荷負佛法，令得久住至未來。佛付法、授衣竟，然後入滅，故言持法大。

而迦葉將隱，密上天禮佛發，為諸天說法云：「為善生天，為惡入淵，五欲無常，如花上露，見陽則晞。」於是別去。諸天泣嘆曰：「里巷窮酸，苦厄羸劣，貧窮孤露，彼恆矜愍，今舍滅度，誰復覆護？(云云

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉寺數據中心

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