善巧方便，只為顯發你的自性三寶

覺

眾生覺醒

對佛弟子而言，覺醒始終是第一位的。在這個時代，眾生馳騁在慾望叢生的田野里，每天製造貪嗔痴的惡業。佛陀的力量，無明眾生越來越看不到了；佛陀想要把我們解救出來，已經不是一件容易的事了。

不舍方便度眾生，這是諸佛菩薩的智慧與慈悲。這種力量自佛而下，傳承不斷。然而時至今日，很多人在追隨三寶的時候，其實並不能真正理解三寶設立種種方便的用心所在。而這種由分別心帶來的負面力量，又很容易瓦解我們與三寶之間的紐帶。

所以我們常常要思考，為什麼要來到這裡？以五台山文殊菩薩為對境，這無論如何是一個能讓大家培植福報、顯發佛性的好機會。

自性三寶

作為一個出家人，我跟大家一樣，也是一個在修行路上苦苦追索的人，只不過在佛佛祖祖傳承的力量加持下，帶領大家一起去親近正法。而從另一角度來講，出家人扮演「師父」的角色，這只是世俗諦上的，它究竟的意義是為了啟迪每個人的自性佛性，我們的自性佛寶、自性法寶、自性僧寶。找回佛性、皈依佛性——南無阿彌陀佛、南無自性佛性，佛性現前，你會慢慢了解師父在說什麼、在做什麼。

如果你能相信佛法對生命的救護真實不虛，能夠珍惜三寶所設的種種方便，能夠虔誠地將身口意投入到佛法的實踐，以這樣的心態來做義工，就可以從建設事相三寶轉到建設自性三寶，這也是修行最究竟了義的方向。

以事相三寶的名義來勸導大家，最終的目的是為了顯發大家的自性三寶。而當你回歸到自性三寶修持的時候，作為師父來說，一段重要的里程就完成了。「師父領進門，修行靠自身」，你了悟了自性佛性，師父跟你就是同參道友；等到了極樂世界不退轉地的時候，「不退菩薩為伴侶」，所有的大菩薩們就都是我們修行的伴侶。

生命體悟

我們迴向的時候念的四句偈，「願生西方凈土中 ，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶」，每一句都有真實的意義。願生西方凈土中，西方就是迴光返照，就是南無；凈土就是我們自性的佛性；九品蓮花代表我們皈依自性佛性之後，品位就會增長；增長到一定程度，自然「花開見佛悟無生」。等到「花開見佛」的時候，就是你自己有真實的生命體悟的時候。

像現在，如果你對自己的師父信心具足，師父的開示也可以讓大家領悟，但這種領悟叫解悟，屬於分別識層面的理解。解悟之後，你還要超越肉體生命去精勤實踐，信、解、行、證，有行才能有證。

業力的考驗

身處道場，每個人都要承受各自業力的考驗。每個人的生命里都有負能量，但我們不要輕易繳械投降。想一想，在人壽百歲的五濁惡世，我們還能有信仰，還能相聚在五台聖地，還能有機會顯發我們的自性佛性，這一切的顯現，難道不都是本師釋迦牟尼佛願力的加持嗎？所以無論面對怎樣的境界，都不要忘記佛法、忘記佛號。只要你能記住佛法、記住佛號，恐懼就會遠離，扼喉的魔力就會消散。

——摘自2019.07.28五台山古文殊寺法堂開示

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