巫山神女：除惡龍，助大禹治水的女神，為何床笫之事也與她有關？
西王母的第二十三個女兒名瑤姬，居於瑤池宮中。瑤姬師從清闕里的三元仙君，學得變化無窮的仙術，被封為雲華夫人，專司教導仙童玉女。
一日，瑤姬在仙宮中靜極思動，於是帶著侍從離開仙宮，飛臨東海之上，想盡情遨遊一番。瑤姬一心以為可以看見萬頃碧波、白浪點點、水天一色的美景，誰知到了東海上一看，卻是烏雲壓頂，狂風怒濤。瑤姬意興闌珊，於是掉轉方向，騰雲西去。
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仙女們一路上飽覽千峰萬壑的美景，看得心花怒放。誰知來到雲霧繚繞的巫山上空，卻發現在這個山清水秀的地方妖風陣陣。瑤姬停下一看，原來有十二條蛟龍盤踞此地，興風作浪，禍害眾生，把好好的巫山搞得草木凋零，民不聊生。瑤姬正在嘆息，忽然聽見一陣哀號之聲，只見一群衣衫襤褸的百姓扶老攜幼，慌亂奔逃。突然天上烏雲滾滾，狂風呼嘯，十二條孽龍出現了，開始大發淫威。怪吼一聲就是一聲炸雷，雙眼一瞪就是一道閃電劃破天空。在妖龍的摧殘下，房屋倒塌，一座座村莊變成廢墟。妖龍還嫌不夠，又行雲布雨，頃刻之間，下起了瓢潑大雨，頓時山洪暴發，眼看這個地方就要變成一片澤國。
瑤姬見妖龍如此暴虐無道，無辜的百姓眼看就要面臨沒頂之災，再也不能袖手旁觀了。她定睛一看，見幾條妖龍正是來自東海龍宮的，心想，難怪東海是那樣一副凄風苦雨的樣子，原來是這些孽龍作怪。
瑤姬施展起仙家法術，念動咒語，用手一指，剎那間風雲變色，天空中暴雷陣陣，地動山搖。過了一會，四周安靜下來，只見那十二條孽龍已經斃命於天雷之下，屍體化作十二座大山。這些孽龍生前作惡，死後待的也不是地方，這十二座山就是巫山。巫山堵住了滾滾東流的長江水，江水漫出河岸，淹沒了兩岸的田野和民居，長江上游一帶頓時變成一片澤國。
瑤姬沒想到孽龍死後還會作怪，眼見黎民百姓受苦，不忍回到天庭，就留在巫山一帶解救百過之苦。
過了許多年，大禹治水來到長江上游，他一勘察，知道孽龍所化的巫山十二峰擋住了河道，致使江水泛濫成災。大禹發現了洪水的癥結之後，立刻徵集民夫，準備劈開巫山，疏通河道。誰知巫山綿延八百里，而且山石非常堅硬，大禹時代的工具又比較粗劣，工期進展緩慢。巫峽的氣候非常惡劣，時常有狂風驟雨襲來，狂風捲起湍急的巨浪，重重地砸在兩岸的石壁上，很多民夫們躲避不及，葬身於江水之中。大禹領人鑿了數月，進展極其緩慢。
大禹正一籌不展之際，瑤姬把《黃綾寶卷》交給大禹。這部書里有鎚子、鐵釺的圖樣和用法，有小推車、運輸船的圖紙。大禹得到仙籍如獲至寶，找來一批能工巧匠，按照仙籍的圖樣打制出各種工具。用上這些工具之後，劈山疏通河道的速度大大加快了。瑤姬又用仙家法術停息了峽谷中的狂風巨浪。在她的幫助下，大禹終於鑿通巫峽，滾滾江水歡快地重新從河道流向東方。據說今天巫山城外的授書台，就是瑤姬把仙書傳授給大禹的地方。
夏禹為了感謝神女的幫助，特地登上瑤姬經常出沒的巫山來表示感謝。他上山四處尋找，卻沒有神女蹤跡，只有一塊亭亭玉立的青石。大禹正在茫然失措，那塊青石忽然化成一縷青煙，裊裊升起，繼而又變成一團神秘的青雲、游龍、彩鳳、白鶴飛翔于山巒峽谷之間。大禹明白神女不在乎繁文縟節，並不需要自己來道謝。
水患平息之後，瑤姬繼續留在巫山。天上的王母娘娘見瑤姬遲遲不歸，想念女兒心切，就派另外二十二個女兒結伴下凡去尋找。她們很快在巫山上找到了妹妹，姐妹們久別重逢，悲喜交集，大家高興地和瑤姬抱在一起。姐姐們說：「母親想你，你和我們一起回天庭吧。」
瑤姬想了想說：「母親有這麼多女兒，還有無數的侍女，我要是離開這裡的百姓，他們的日子可就不好過了。」
眾姐妹順著瑤姬的目光一看。只見一隻兇猛的野豬正穿出密林，聲勢兇猛地朝田裡衝去，眼看大片莊稼就要被糟蹋。瑤姬用手一指，那隻野豬狂嗷一聲，掉頭消失在樹林里了。
瑤姬把眼光轉向另一個方向。只見一個樵夫正背著一大捆柴下山，走在羊腸小道上，猛然一腳踏空，眼看就要掉到萬丈懸崖里了。瑤姬用手一指，那條羊腸小道突然變成寬闊的山路，樵夫整了整背上的柴，繼續往前走去。
這時候，江里駛來一艘上水船，拉縴的縴夫們使勁地弓著背，身體都快貼著地面了。瑤姬用手一指，江上立颳起了順風，把船帆鼓得滿滿的，船像箭一樣飛了起來。
姐姐們看了都暗暗點頭，畢竟都是女仙，大家不禁心生悲憫，都覺得瑤姬留在這裡造福百姓比天庭里更加有益。姐妹們一商量，都覺得要是都留在人間，母親一定會急壞的，不如留下一半。於是，瑤姬的姐姐翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、飛風、聖泉、登龍等人留在了巫峽。她們和瑤姬一起，就是巫山十二峰。
巫峽上最秀美的一座山峰就是神女峰。透過雲蒸霞蔚的山峰，可以看見神女峰上有個美麗的女神的身影，這就是留在三峽的神女瑤姬。
神女峰的傳說在巫山一帶廣為流傳，古代巫山百姓為了紀念他們心目中的「神女」，尊稱瑤姬為「妙用真人」，並在巫峽的飛鳳峰山麓修建了一座神女廟（又稱凝真觀）供奉神女瑤姬。
戰國時代，楚襄王與宋玉同游巫山高唐，君臣飽覽巫峽秀色之後，楚襄王突然大發奇想，希望在夢裡和巫山神女相會，於是命宋玉作《高唐賦》。在這篇奉命而作的文章中，宋玉這麼描寫神女：「妾在巫山之陽，高丘之陰，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下。」又說「妾巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席」。這篇文章雖然不免輕浮，卻使神女成為千古文人騷客歌詠的對象。這篇文章又留下一個典故，古人從此把男女床笫之事隱稱為雲雨。從某種意義上說，巫峽澎湃的流水就是中華民族生生不息的慾望和生命之流。
