清心寡欲，緩解現實壓力的一劑良藥
道教認為「一切唯心造，心生則欲生，心靜則欲滅」。強調「人心多渙散，一念皆純真」。也就是說人既是道德的化身，也是一切罪過的製造者。所以人們常常形象地形容天堂和地獄的分水嶺就在「善」、「惡」一念之間。一念天壤之別，動機萬象攸分。故正人必先正行，正行重在正心，正心要在養性。
天道人也 人心機也
道教《陰符經》認為「天道人也，人心機也」，「立天之道，以定人也」。闡述了天道即人道、人心化有無的思想，並進一步強調人道的核心就是要遵照天道自然之法度，做到起心動念、行為舉止符合、順從事物的本性與規律，不可虛動和妄為。老子《道德經》亦云：「人法地、地法天、天法道、道法自然」。都是要求人應效法天地之德性，遵守事物之內在法則，摒棄妄念，清心寡欲，順應自然，寵辱不驚。
社會發展使人忽視了精神修養
當今社會科技發達、經濟繁榮、文化多元，時代的快速發展與全面進步，使得人們一方面在享受科學技術帶來的物資文明同時，另一方面也因為過度地物慾貪圖和社會整體分配不均等因素，導致了一部分人富裕有餘，而另一部分人卻較為貧困艱難的兩極分化矛盾。隨之而來的是一部分富人因沉溺物慾忽略了精神修養，出現了心理上的極大空虛；一部分窮人出於物資生活條件低下，無力顧及思想品質方面的塑造，呈現出心態上的偏激與浮躁。
不同生活境遇 同樣心理失衡
兩種完全不同生活境遇的人群卻出現了生活背景各異、現實感受不同，但其精神表現結果往往相近的心理失衡問題。從心理學講，一個人不管處在何種環境狀況下造成的心理空虛、偏激和失常，久之都必然會導致行為上的出軌、偏差，甚至是走向極端，若不及時糾正或引導不當，極易出現小則傷身傷神、大則可能上升為複雜嚴重的社會問題，破壞社會穩定和團結，影響和諧社會的構建。
萬物本一體，何來你我他
萬物本一體，何來你我他。我們的心之所以終日漂浮不定、惶惶不能安，那是因為自己想得太多、過於貪求與擱放不下所致。我們應學會用感恩的心、平靜的態度看待過去、面對當下、展望未來。不必老是惦記過去，因為過去的已經過去，不能再回來；同樣無需常常擔心未來，因為未來還沒有來到，不要自己為自己添加煩惱；專心做好現在的事、享受當前所擁有的一切，才是最好的選擇。基此方可讓自己的心始終處於虛靜的狀態，從而遠離焦慮煩躁和心為物累的干擾。
道教主張寡慾、自然
道教歷來都是一個十分注重心性修鍊與思想引導的宗教，並在長期的修持實踐中形成一套較為完善的理論與方法。在道教看來，人心浮躁不安、偏激失態的根本原因，在於不能正確對待人生得失和善於把握慾望的尺度。如果能處理好人生這兩個認識與實踐問題，自然人心常清常靜皎如月，坦然應對世事人。在凈化人心的方法上，道教主張一是寡慾，二是自然。
摒棄個人無休止的貪慾
所謂寡慾即摒棄個人無休止的貪慾，特別是對那些於人生、社會、自然不利的、不正確的慾望和行為，要堅決的予以制止與克服。相反，對於那些有利於個人的道德修持、身心清靜與社會和諧、環境保護等正義之事，要積極作為、深入實踐。
順應自然 寵辱不驚
強調自然，就是強調事物的發展總是有其自身的規律性，這一規律是客觀存在的，不以個人意志而轉移的，始終處在自然而然、不自而然之狀態中和諧有序、周而復始的運行不殆。人作為萬物中的個體存在，必須遵循事物運行的客觀規律性，樹立「禍兮福所倚，福兮禍之所伏」的禍福觀與得失相互轉化，持守尊重事實、少思寡慾、不以得喜、不以失悲、順應自然、寵辱不驚的生活理念，基此獲得身心清靜、圓融無礙的思想境界，久之則能變壓力為輕鬆，化腐朽為神奇。
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