土耳其共和國的國父，伊斯蘭教世界世俗化的偉人——凱末爾
在20世紀的穆斯林世界國家，有一個共同問題就是世俗化問題。所謂世俗化，就是在政治經濟生活中的去宗教化。當今世界，在世俗化問題上最成功的伊斯蘭教國家當屬土耳其。作為一個伊斯蘭教國家，準確的來說是以穆斯林為主體的國家，他的世俗化之所以非常成功，主要有兩方面的原因。
一方面，在歷史上曾經的奧斯曼帝國具備強大的王權（雖然是政教合一），強大的王權對宗教勢力本身就是遏制。另一方面，即便土耳其的前身是奧斯曼帝國王權強大，但是奧斯曼帝國內部的各種宗教勢力仍然非常強，最終讓土耳其變成，伊斯蘭世界世俗化標榜國家的人物就是凱末爾，可以說沒有了凱末爾就沒有今天的土耳其。
凱末爾的全名叫穆斯塔法·凱莫爾·阿塔圖爾克，從血統上來講，他並不是一個純正的突厥人。他的祖先就是從歐洲大陸逃難的奧斯曼帝國的，他出生於一個被伊斯蘭化了的猶太家庭。
所以凱末爾本人，是有猶太人血統的。在第1次世界大戰中，凱末爾曾經參與過對俄國人的戰爭，也曾經直接領導過達達尼爾海峽之戰。因為他在第一次世界大戰中戰功卓著，導致他在土耳其民眾當中的聲望也是非常之高的。
什麼是凱末爾主義？
凱末爾是一個及政治家軍事家和思想家於一身的人物，他在1919年至1931年領導了對土耳其影響深遠的改革。他的改革方式被稱為「世俗改革型的民族主義」。
在1931年土耳其人民共和黨第3次代表大會上通過的黨綱中，凱末爾將凱末爾主義概括為6項原則，後來還寫進了土耳其1937年憲法，這些原則至今仍有很大的影響。
第一、共和主義。說穿了，此條原則就是反對君主專制，堅持土耳其必須且永遠都要是一個共和國。
第二條、平民主義。其內容主要強調公民權、及國家權力屬於全體公民、和所有公民在法律面前一律平等的絕對原則不可打破。這條原則看起來很基本，但是在土耳其蘇丹統治時期，土耳其基本可以說是沒有現代社會的公民權的。
第三、民族主義。凱末爾的民族主義並不是狹隘的種族主義。凱末爾是一個軍人出身的政治家，他對土耳其的領土、獨立和國際地位上的要求相當執著。第1次世界大戰中土耳其雖然是戰敗國，但是凱末爾認為，以當時土耳其的國力和實力並不應當完全接受協約國對戰敗國的苛刻條件。所以他認為土耳其有能力維護自己的國家主權。這個判斷，後來被證明是正確的。
第四、國家主義。凱末爾的國家主義是學習前蘇聯的產物。它強調土耳其要建立一個以國營經濟為基礎，同時又要有大量私有經濟作為補充的國家。
第5條，世俗主義。土耳其的世俗主義是凱末爾理念的核心即反教權主義，此條主要體現反對伊斯蘭（或其他任何宗教）封建神權勢力干預國家政權、法律、教育和社會生活的原則。
最後，改革主義。改革主義是凱末爾對於土耳其未來判斷的產物，即他認為他所進行的改革需要很長時間方能完成。故改革主義的核心就是無論發生何種情況、何種變故。土耳其必須長期堅持他的世俗化改革。
危亡之秋
凱末爾改革的深遠原因可以追溯到19世紀末期，但是導致他發生的直接原因，就是第1次世界大戰。
一戰之前，在土耳其執政的是土耳其青年黨（簡而言之，他們是極端的突厥主義者，一手製造了亞美尼亞大屠殺）。他們在1914年8月2日同德國簽訂了秘密同盟條約，追隨德奧集團參加了第1次世界大戰。
土耳其在第1次世界大戰中損失了300萬人，而且同盟國最終又戰敗了。這導致了土耳其內部出現了嚴重的危機。1919年5月，作為奧斯曼帝國的前殖民地希臘，竟然在法國軍隊的支持下侵佔了土耳其的伊斯梅爾。1920年8月10日，協約國直接提出了讓土耳其人根本無法接受的《色佛爾條約》。
並且危機還不僅僅限於外交和政治上，經濟危機在土耳其也十分嚴重。土耳其戰後的農業、工業、交通、藝術金融甚至於財政和對外貿易各方面都屬於崩潰狀態。整個國家處於危亡之秋。
反對一戰後協約國的瓜分和武裝干涉，成為當時土耳其的最後一根救命稻草，也是土耳其繼續發展的基本條件。
土耳其共和國的建立
土耳其共和國的建國總共經歷了三個時期。
第一個時期是組織時期。這個階段耗時一年，從1919年5月到1920年4月結束。1919年5月至9月，土耳其成立了以凱末爾為首腦的代表委員會。同時又通過了堅持民族獨立和保護領土完整的政治綱領。
1919年9月至1920年1月發布《國民公約》。1920年1月28日，凱末爾逐漸掌握國家政權，土耳其正式通過《國民公約》，其宣布土耳其享有同一切主權國家同樣的獨立和自由，土耳其領土必須完整，但對內對外發行的國債依舊繼續償還本利。對阿拉伯人居住地區——西色雷斯和安娜托雷亞東部三省實行公民投票自決去留，廢除土耳其境內的一切治外法權。
1920年1月至4月，國民議會成立，1920年4月23日，凱末爾在安卡拉召開土耳其大國民議會，緊接著就是重組政府。國民議會政府的成立是標誌著凱末爾革命政治組織時期的結束，土耳其共和國基本成型。
第二個時期是戰爭時期。土耳其雖成立了共和國，但協約國和國際社會對其並不承認。要想獲得國際承認，那麼在凱末爾眼裡除了打沒有任何其他的方法（當時情況也的確如此，法國人直接出兵土耳其本土，雖然掛的是希臘國旗）。
1920年4月至1921年3月為戰爭的初期階段，1921年土耳其國民軍建立。在1月10日的伊琉戰役中，該軍以少勝多打敗協約國軍隊，使得戰局驟變。1921年3月至1922年9月土耳其大舉反攻。在塔利亞戰役中土耳其國民軍戰勝協約國的入侵軍隊，兵峰直指希臘本土。
法國承認大國民議會政府、義大利被迫停止對土耳其的干涉。1922年8月30日，在多魯佩戴爾，土耳其國民軍與協約國干涉部隊爆發決戰，入侵土耳其的協約國軍隊全軍覆沒。9月18日，土耳其國民軍肅清境內的所有協約國武裝。
第三個時期是外交談判時期。1922年10月11日，協約國與土耳其重新簽訂停戰協定，1923年7月24日《洛桑和約》簽訂。合約規定了土耳其的邊界，東色雷斯和伊斯米爾地區分別歸還土耳其、亞美尼亞和庫爾德斯坦。其他少數民族地區仍歸屬土耳其。廢除外國在土耳其的領事裁判權和財政監督權。
同時日英、法、意、土等九國（這裡不包括蘇聯）簽訂了《海峽公約》規定黑海海峽無論在和平時期還是在戰爭時期，海下的海面和空中都必須維持完全的通行自由，且不允許任何國家在黑海海峽駐軍。由簽字國共同組成海峽委員會，對條約執行進行監督。《洛桑合約》和《海峽公約》是土耳其共和國的一個重要成就。
可以這樣講，這兩個條約使土耳其徹底擺脫了戰敗國地位（當然也享受不到戰勝國待遇）。不過條約中規定黑海海峽地區的非軍事化和國際監督，對於後世的土耳其來說是一個長久隱患（這在冷戰時期表現得最為明顯）。
1923年10月29日，大國民議會宣布凱末爾被選為總統，土耳其共和國正式建國。
漫長的世俗化改革
土耳其共和國成立之後所進行的第1件事情就是世俗化改革，不要小瞧了土耳其的世俗化改革，他的世俗化改革經歷了整整25年才算基本成型（還沒有完成）。在奧斯曼帝國統治時期，土耳其是一個政教合一的封建專制國家，而且宗教又深刻的滲入到了民族主義和社會生活的各個方面。
土耳其的民族主義就是泛突厥主義，其宗旨是通過武力擴張的形式來傳播伊斯蘭教。也正是因為土耳其的泛突厥主義情節極為嚴重，才導致土耳其參加本來並不屬於他的第1次世界大戰。
凱末爾雖是軍人出身，但是他親身經歷了第1次世界大戰的殘酷。而且他認為憑藉土耳其優越的地理位置，完全可以不藉助戰爭手段來達到自身所需求的所有經濟和政治目的。從1922年11月1日直到1924年3月4日，凱末爾進行了三項具有決定性意義的政治決策。
首先就是消滅土耳其的蘇丹制，正式宣布土耳其現在以及以後都永遠是一個共和國而不是君主國（不管是立憲的還是專制的統統不可以），徹底廢除哈里發制度和與哈里發所相關的一系列頭銜。
這裡面要說的是，哈里發和蘇丹是兩個概念。簡單的來講，蘇丹的概念等於國王。而哈里發的概念則是整個伊斯蘭世界的統治者。凱末爾改革的核心目標就是要根除土耳其的泛突厥主義和宗教勢力，而且這兩者還深深地綁在一塊。所以對於土耳其共和國來說，哈里發和蘇丹那都是不能忍的。
這些改革說來簡單，但執行起來卻十分困難。土耳其雖然靠近歐洲，但真正意義上西化程度較高的也只有伊斯坎布爾一帶。凱末爾的改革在伊斯坎布爾周邊地區進行的十分順利。
但土耳其政府將世俗化改革，整整用了25年的時間才基本完成。注意，這裡說的是基本完成。直到現在土耳其很多經濟落後的地區，宗教勢力仍然強大。
法制改革
土耳其的法制改革雖然是單獨提出的，但其本質上仍屬於世俗化改革當中的一部分。要將政治與宗教分離，首先就得將法律與宗教分離。奧斯曼帝國傳統的伊斯蘭教法不可以再去執行下去。
1924年3月，土耳其政府撤銷了宗教基金事務部、廢除了宗教法和宗教法院，確定了國民議會的立法權。4月20日頒布了土耳其國家的根本大法——《土耳其共和國憲法》。但是這裡面也有很大的局限性，因為當時主持改革的人，甚至包括凱末爾本人都是穆斯林。
所以憲法仍然堅持把伊斯蘭教定位土耳其國教。不過凱末爾也不是傻子，他在1928年主持重新修憲，直接將憲法中所有和宗教有關的條文刪除。
1926年2月7日，土耳其大國民議會頒布了以《瑞士民法》為藍本的《土耳其民法》，接著又頒布了以《義大利刑法》為藍本的《土耳其刑法》，以《瑞典訴訟法》為藍本的《刑事訴訟法》和以德國商業法為藍本的《商業法》以及《民事訴訟法》。
同時又罷免所有前蘇丹時期的伊斯蘭教法官。這些憲法表面上看似東拼西湊，但實際上他們都是在西歐各國長時間執行並且形成了一套完整體系的法律，對各種情況甚至極端情況都有相應的處理方案。所以這些基本的法律框架在土耳其也一直維持至今。
值得一提的是，土耳其是所有伊斯蘭國家中第一個明確在法律上規定男女平等的國家，佔超過半數人口的婦女獲得了選舉權。這在伊斯蘭世界已經可以說是奇蹟了。
並且在這一條上，凱末爾本人可以說是身先士卒，他親手把自己的寶貝女兒（養女）薩比哈·格克琴送到了當時堪稱「死亡學校」的空軍飛行學院去進行深造，她成為了是整個伊斯蘭世界的第一位的女飛行員，同時她也是全世界第一位女戰鬥機飛行員。
教育改革
土耳其蘇丹統治時期，土耳其的教育基本上掌握在教會手中。雖然在首都附近有一些現代學校，但是在其他地區宗教學校仍然占多數。宗教基金事務部管理著所有的伊斯蘭學校，各個少數民族學校也由各自的教會進行管理。
由外國人所創辦的學校則歸屬於各國領事館管理。不過因為土耳其的學校大部分都是宗教學校，所以在土耳其共和國建國之初，土耳其全國89%的人都是文盲。
1924年大國民議會頒布《教育世俗化現代化》法令，規定學校必須在國家監督之下向受教育者提供非宗教的現代化教育，學校必須向受教育者傳授西方的科學技術、文化知識和思維方式。並且在傳授西方知識的同時還要加強土耳其民族意識的教育。
根據這一法令，土耳其原來遍布各地的宗教小學和宗教中學全部停辦。公私立學校中一律禁止教授任何宗教課程，取消伊斯坎布爾大學的神學系，按照西方模式改造所有學校。
將所有學校和基督教會所創辦的學校，歸入共和國教育部進行管理。當時德國、英國、法國在土耳其所辦的學校甚多，不過他們在土耳其興辦的學校全部都是教會辦的。
說白了，這些西方學校和土耳其本身的宗教學校無任何區別，統統都是宗教學校。於是土耳其政府命令所有的外國學校必須要教授最基本的語文、地理和歷史知識課程（這裡面要說的是土耳其作為奧斯曼帝國的後繼者，其國內也是有很多東正教徒、猶太教徒和天主教徒所以宗教問題一直比較複雜）。
同時土耳其規定實行5年的小學義務教育制。而且因為土耳其長期實行宗教教育制度，導致當時的土耳其除了神職人員之外什麼都缺，幹活的工人沒有、種田的農民都死在戰場上了、能好好講課的老師也沒有。甚至能操作鑿岩機械的礦工都十分缺乏（土耳其本土其實也沒有什麼礦產）更不要提醫生和科學家這些稀有物種了。
所以鑒於此情況，土耳其創辦了一系列的技術專科學校。並且按照西方模式，改造所有的土耳其大學，其中最成功的就是伊斯坎布爾大學。
文化和社會生活改革
雖然凱末爾是一個被伊斯蘭化了的猶太人，但是他的生活方式與思維方式都是西化的。這個原因也很簡單，他一輩子都在和西方人打仗。在第1次世界大戰時期，他的參謀經常更換，但從來都是德國人。可以說凱末爾雖然身為土耳其人，但是他對土耳其的那一套宗教文化可以說是嗤之以鼻。
土耳其這個國家在進行文化改革之前，可以說是全世界文盲率最高的國家之一。其中一個原因是因為他的宗教教育，卻根本忽略了文化教育。另一個重要的原因就是當時的土耳其文字極端複雜，土耳其的通用語是突厥語，但是使用的卻是阿拉伯字母對突厥語進行標註形成文字，屬於一種驢唇不對馬嘴的搭配。
這直接導致了對於受教育者來說，學習本國母語還不如去學外語簡單呢。並且土耳其人使用這種堪稱變態難度的文字時間還很長，從10世紀開始一直用到20世紀。這種堪稱滅絕人性的文字體系長期實行的結果就是——即便過了一千多年，土耳其百分之89的人還都是文盲。
1928年11月，大國民議會公布《文字改革方案》，用拉丁字母代替阿拉伯字母。並決定在1929年元月開始實行新字母，採用符合國際通用的自左而右書寫順序，這有利於國際貿易交往，而且簡便易學。1932年成立土耳其語言協會，經過10年的努力，文盲率終於下降了10%。
同時，土耳其還進行了曆法改革。土耳其的舊曆法，比土耳其的文字還要糟糕。他是古希臘曆法的月份和伊斯蘭曆法的年份的結合體。1917年土耳其正式採用公曆進行月份計量，而年份的計量則依照修改過後的伊斯蘭曆進行計算。
但是這一套曆法仍然科學，因為它是在每日24小時的基礎之上再加一個小時，這一個小時是土耳其的早禱時間。因此土耳其與中歐的時間相差整整6個小時。1925年土耳其政府決定徹底廢除舊立法，完全採用公曆曆法。
1934年6月，土耳其大國民議會通過了採用姓氏的決定，改變了以往土耳其人只有名字而沒有姓的習慣。這裡面就包括了凱末爾本人，凱末爾人其實也沒有姓，他只有名字，他的名字叫穆斯塔法·凱末爾。當時土耳其大國民議會為了表彰凱末爾為土耳其做出的貢獻，故授予其阿塔圖爾克（Ataturk其意為土耳其之父）的姓氏。
經濟改革
土耳其這個國家雖然工業不發達，但是因為地理位置十分重要，所以他的商業貿易一直比較繁榮，大的商人也比較多，在資金上比較充沛。不過土耳其這些資金基本上都用來購買軍事裝備了，真正投入到經濟建設的資金可以說是微乎其微。
1923年，凱末爾在會見商人和手工藝人協會的代表時，明確提出：」土耳其共和國的基礎將是經濟力量，而不是刺刀，即便是刺刀，也是以經濟力量為基礎的，新的土耳其將是一個經濟國家。」
國家主義是凱末爾進行經濟改革的指導思想，說白了就是由國家統一管理，實行國民經濟計劃，在經濟建設尤其是在工業交通、運輸業、銀行業等方面進行直接投資。
在這方面，土耳其是借鑒了蘇聯的經驗。在1933年到1937年制定了第1個5年計劃，並幸運的按期完成。1938年至1942年的第2個5年計劃則被第2次世界大戰所打斷，因為在大戰期間，土耳其為了其維護中立地位又不遭別國侵略，不得不向軸心國和同盟國兩邊同時採購大量的武器裝備，這直接導致了資金不足，經濟建設計劃受阻。第二個五年計劃沒有如期完成。
不過總的來說，土耳其的國家主義經濟政策很成功。它直接促進了土耳其在30年代的經濟發展，尤其是奠定了土耳其的工業基礎，並且由於其借鑒了蘇聯模式（注意這裡是借鑒不是照搬）。故而在大蕭條時期，素來依靠出口和進口的土耳其經濟表現得還異常穩定。
不過因為凱末爾的經濟改革總體上仍然屬於蘇聯模式，所以它的缺點也十分明顯。就是經濟發展偏向於重工業，農業發展相對落後。
土耳其的冶金技術和材料工業在世界上到現在也是排的上號的，不過土耳其的工業產品主要偏向於出口（不過原料要依賴進口）。
凱末爾在土耳其進行的改革，從政治經濟一直到社會生活習慣可以說是無所不包。但其核心只有三個字——世俗化。所以凱末爾的改革也是現代史上最有特點的一次改革。而且，土耳其在建立共和政府之後，即便經歷了第2次世界大戰和冷戰，它的內政相對來說都十分穩定。
所以這也使土耳其的改革計劃可以長期的推行。如今，土耳其在世俗化方面雖然沒有達到百分之百的成功，但在教派林立的伊斯蘭教國家裡面，土耳其的世俗化已經算是最好的了。
參考文獻：
《土耳其凱末爾改革成功原因管窺》
《凱末爾時期土耳其婦女解放問題研究》
《土耳其國父形象的締造：以凱末爾的《大演講》為中心》
