這種病，西醫治過的，都跑來看中醫……
匡調元老師早在上世紀80年代開始研究中醫心理學，他認為情緒是由內外刺激作用於人體後才產生的。而這個過程卻是極為複雜的。
其實，我們可以用中醫的理論解釋這個過程。
先從身外刺激說起，它包括天時六氣、六淫（風寒暑濕燥火）、地理位置、水土環境及社會人事交往等。
通俗的說，但凡人體能感受到的東西，其實都是刺激，但對人體而言，刺激經人體「評價」「分化」而有揚棄，其評價標準常為好惡、利害及公私等。如果能控制自己不接受內外界刺激，那麼情緒便不會產生，所謂「都攝六根，凈念相繼」。
身內刺激是什麼？中醫學的五臟六腑、經絡、氣、血、精、津液等，這些體內正常的或病理的過程與結果都可以構成內在刺激。
這裡要強調的是，眼、耳、鼻、舌、身、意六種接受外來或內在刺激的感受器，前五種大家都好理解，唯「意」是什麼？「意」是西醫學中樞神經系統的功能，是中醫學「心」的功能，此外，還有一些中醫學一直很強調，但迄今為止仍說不清的東西，如魂、魄等。
當這些內外刺激作用於人體後，認知起到了很大的作用，當人用他的意識、思維對刺激的性質進行分析、判斷、評價和體驗的過程，然後根據認知的結果做出自認為最合時宜的反應方式。反應即是態度，包括表情和行為，這時的人體體驗即是情緒。
中醫有一種理論是「形神合一」，放在這裡，就是說氣質和體質是合一的，什麼的形就有什麼樣的神，什麼樣的體質就有什麼樣的氣質。當人們受到內外刺激後，人體受先天遺傳和後天遭遇的影響而出現了個體化，那麼認知也會隨個性而變化。
於是，情緒就出現了。生理性情緒西醫分八種，在這裡就不詳述了。從中醫角度論情緒，匡調元老師認為可以分三種：
陽性情緒——0情緒——陰性情緒。
陽性情緒（如愉快類情緒）對人體起興奮作用；陰性情緒（如痛苦類情緒）對人體起抑制作用；「0 情緒」（內無體驗，外無反應）。
這些不同的情緒恰恰也需要不同的反應形式。
一是面部表情。這是最直覺、最重要、最豐富多彩、最複雜多變、最引人入勝的反應。喜、怒、哀、樂必形之於面部，或喜笑顏開，或怒目相向，或泣不成聲，或眉飛色舞。
第二類是語言。「言為心聲」，語言是心理活動的直接反應，絲毫不爽，即使說的假話也是其心理活動的反應。當然用語言表達情緒有它的局限性，很多體驗是「只能意會，不能言傳」的，所謂「言語道斷」。
第三類是體態行為。國外稱此為「非語言交流」。神色、形態都可以是情緒的外在表現。輕微的情緒反應僅是在儀態上的細微變化，嚴重的情緒反應則可以是殺人放火。
中醫學的四診，望、聞、問、切對觀察情緒變化是非常高明而有用的。
而在門診上，「變態情緒」是最多的。抑鬱症與焦慮症是較常見的變態情緒。失眠、多夢僅是變態情緒較為常見的癥狀而已。
說到抑鬱症，如今就像感冒一樣普遍。
它是指以情緒困擾為主要特質的，它的表現形式很多樣，有的患者可能僅僅出現身體方面的癥狀，如莫名其妙的頭痛、經久不愈的失眠，不由分說的疲倦，突如其來的心慌，還有說不清道不明的疼痛……
還有更多的是體現在心理方面的，包括驚恐、憂慮、緊張、甚至是幻覺、幻聽……這些病症通常持續4個星期或以上，這些患病的人通常能難正常的交流、生活、工作，
要命的是，很多患者，不知道也不認為，是自己的情緒病了。他身邊的人，同樣也不覺得那是一種病。
這時候，中醫就顯示出它獨特的魅力，嘗試過西醫治療的患者很多還會求救於中醫。
匡調元在他最新著作《無極哲學》中，就提到：我在臨床看病時一般都開三個方子：一是中藥方，二是食養方，三是調心方。調心主要是給患者講其生病的道理，講治病的根據，曉之以理，以解除患者心中的顧慮與恐懼，這是治精神、治思想，也是調治情緒的。用藥與食調體質為主，這是治形，調體質即是調氣質。用語言調氣質為主，這是治神，調氣質即是調體質。療效是相當滿意的。
王輝武老師曾說過一個病例：十幾年前，接診了一個西醫專家、留學海歸、博士生導師。兩年來食慾特別旺盛，以致胃腹脹滿，大便一日多次，但排不盡，夜間還吃零食，驚醒難眠，且心煩意亂，坐卧不安。經各地醫院求治，收效甚微。
病人這樣說：「凌晨1 點過還睡不著，困得很，剛入睡，又突然驚醒。床頭櫃擺著多種西藥，不敢吃呀！明天還有一個全國性學術會，我要上台報告……真的要崩潰了。」
她斷續地訴說。切其脈滑數有力，望舌苔薄黃而膩。
「有熱！」王老師說，她點頭贊同。
「熱在心。」王老師又說。
「心？絕對正常！」她激動地反駁。並立即展示帶來的心電圖、CT、磁共振等一大堆檢查單。片刻他們相視無語。王老師想，她只知西醫所謂的「心」，暫時無法溝通。
王老師用了《傷寒論》的柴胡加龍骨牡蠣湯，稍事加減。初服，腹瀉多次，她間有疑慮，但全身輕鬆；連用四周，病情緩解三分之二；再繼用水泛為丸兩個月，好多了！偶有失眠多夢。後來患者再見到王老師，感慨地說：「心病，首選中醫！」
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本文來源「中醫出版」，編輯/山柰。
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