求師問道，拜師學法，當以何為師？
求師問道，拜師學法，無非求取妙法開啟佛性而已。
佛菩薩，祖師大德，智慧老師，教給學人：以戒為師、以苦為師、以志為師、以信為師……
試摘錄一些佛語及祖師大德法語，略述其意。
No.1
一、以苦為師
廣欽老和尚有法語這樣說：「拿筆的大博士，雖有常識，但不見得有吃；拿大筆（鋤頭）的只要拿得穩，一定不愁吃——堅信修苦行。」
「如有人願吃苦，則人人皆可成佛，可到西方，蓮花化生，我們出家人這件衣就是西方衣。」
夏蓮居居士有《知苦》詩曰：「人必知苦方思出，苦緣不具豈能知？緣具不知乃真苦，能知即是善知識。」
No.2
以戒為師
佛臨涅槃，囑阿難言：「我滅度後，汝等比丘以戒為師。」
虛雲老和尚開示說：「修行要在動用中修，不一定要坐下來閉起眼睛才算修行。要在四威儀中，以戒定慧三學，除貪嗔痴三毒。收攝六根，牧牛一樣，不許它犯人苗稼。」
弘一大師在其《晚晴集》中引《西方確指》說：「深潛不露，是名持戒；若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。」
No.3
以難為師
人生有兩難，登天難，求人難。因此正好可以學佛，求佛菩薩，反不難也。
虛雲和尚119歲那年有一次開示說：「禪門日誦上，載有憨山大師費閑歌十首，講十件難事。這十件事辦不到，就是空費力，就是閑無用，故曰費閑歌。若把這十事做到，就了生死。十件難事是：體道難，守規難，遇師難，出塵難，實心難，悟道難，守關難，信心難，敬心難，解經難。」
No.4
以志為師
中峰禪師指出：修行人不能開悟，當生不能了脫生死，有三個原因：
一是生死心不切，二是志氣不高，三是久遠的習氣放不下。
夏蓮居有自警法語多則，其中說：
「有舉世不知而我獨知之識見，始能有舉世不為而我獨為之志氣。有舉世不為而我獨為之志氣，始能有人所不到而我獨到之境界。有人所不到而我獨到之境界，始能有舉世不見知而不悔之胸襟。」
No.5
以道為師
蕅益大師論修行人須有道行修持：
「學道之人，骨宜剛，氣宜柔；志宜大，膽宜小；心宜虛，言宜實；慧宜增，福宜惜；慮宜遠，思宜近。事上宜虔，接下宜謙，處同輩宜退讓；得意勿恣意奢侈，失意勿抑鬱失措；作福莫如惜福，悔過莫如寡過。應念身世苦空，切莫隨流逐隊；衣取蔽形莫貪齊整，食取克餒莫嗜美味。嘗省此世前生作何功行，可坐享檀施。十二時恆檢點身口意業，善多耶？惡多耶？無記多耶？堪消四事耶？不堪耶？如此慚愧覺悟修省，自然習氣漸消，智光漸露，祖意佛意，顯於一念清凈心中矣。」
No.6
以怖為師
生而為人，為畜生，為鬼神，天生有恐懼感，因此佛說觀音菩薩大法：「若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，無不得解脫者。」
印光大師教人以怖苦心念佛，對治懈怠：「念佛，要時常作將死，將墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法；亦是隨緣消業第一妙法。」
No.7
以信為師
虛雲和尚有次開示簡略談到信佛的信字：「佛法教典所說，凡講行持，離不了信解行證四字。經云：信為道源功德母。信者，信心也。《華嚴經》上菩薩位次，從初信到十信。信個什麼呢？信如來妙法，一言半句都是直指人心，見性成佛的言語，千真萬確，不能改易。修行人但從心上用功，不向心外馳求。信自心是佛，信聖教語言，不妄改變。
