為什麼儒道兩家認為良知就是你的福報！
對於善惡，儒釋道三家都推崇人要善良，要對別人好。相信讀者常見宗教人士說行善有福報啊！下輩子能投好胎，死後能上天堂，這輩子也有福報；我們道教還有陰德之說，認為行善不僅能為自己帶來福報，還能讓子孫後代過的更好。
如果要解釋善有善報，在宗教理論中可以找出一萬種說法。但現實是很多人行善對回報的追求並不熱烈，讓善人寒心的往往是「善有惡報」之事。
甲
我們都是普通人，能行的善多是舉手之勞的善，作為書聖的王羲之也曾行這種善舉。《晉書》
再他在蕺（jí）山見一姥持六角扇賣之，書聖見之就提筆在扇子上寫字，老婆婆看到後很生氣，王羲之則言「你說是我王右軍的字，一個扇子能要一百錢。」
今天王羲之一個字都是無價之寶，在當時也很火熱，老婆婆很快用這些扇子發了一筆橫財。錢還沒揣熱，老婆婆就去找王羲之，見面第一句話就是麻煩你再給我寫點。對此王右軍笑而不答。
相信大家都遇到過這種事情，看到別人有困難去幫忙，等來的不是謝謝，是你能再繼續幫我嗎？如有二，則有三。如不幫，別說一句謝謝了，被幫者從此視你如仇，會攻擊你，找你麻煩。
俗話說斗米恩，升米仇，但遇到這種人幫他既是結仇！以後再想行善，想想以前有這等人，心就涼了，什麼善有善報，在這種面前明明是善有惡報。
不過能幫人不正說明你比這種惡人過的要好嗎？而惡人一而再再而三的尋求幫助，不正是從側面反映了惡有惡報嗎？
乙
但這又引發了別外一個問題，是不是惡人都需要人的幫助，是貧窮的弱勢群體了？請大家回首自己做過的善舉，會發現窮不是原因，很多窮人都知恩圖報，真正的問題在於這些人沒有良知。
如同傳銷覺得自己為國為民偉大無比；變態冷血的殺人犯不遇到審判是絕對不會有一絲悔恨；這些啃咬行善者的人也不會覺得自己是壞，還認為自己比行善者品德更高尚，行善的人有很多毛病，所以受到幫助是應該的，是對方欠他的。
對於這種人來說道德只是他要求別人的準則，自己則近乎於完美無瑕。當我們關心這種人的良心會不會痛的時候，他們根本沒有良知。
丙
王陽明的「無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。」在國學以及宗教圈都非常有名氣。
有的人喜歡忽略後面一句話，只解釋前面一句，忽略善惡對人的意義。其實這句話的意思是說人心念未發之時，如世上沒有人類出現的時候，善惡不存在。當人有了思想，我們就有了善惡美醜，這正是良知！對此王陽明給出的看法是人應該保住善念，摒棄惡念，而這就是修行。
對比沒有良知的人，會發現我們能見到的美好他們看不到。這些人里特別有本事的人永遠只是少數，這些人能過的比大多數人要好，但更多的因為他們沒有良知一步步墮入深淵，所以說有良知就是好報。
