馬王的族群有一個致命缺點，為什麼《道德經》要反對輕裝上陣？
經典美劇《權利的遊戲》中，龍媽的第一個丈夫馬王，來自一個剽悍善戰的民族，在他們的族群中流行著一個傳說：在大地的盡頭有一種鬼草，生長速度異常驚人，遠遠超過人們消滅它的速度，總有一天，鬼草會侵蝕整個中土，覆蓋大地，那就是世界末日。
馬王部落不僅出產神話故事，他們還有一個習慣，就是在作戰的時候從來不穿鎧甲，有時候甚至是赤膊上陣，因為他們覺得中陸武士的鎖子甲太沉重，影響動作的靈活性，因為寧願拋棄「一身輜重」，輕裝上陣。
馬王部落之所以會衰落，思想老套，作風陳腐是最重要的原因，因為過去相信肉體的力量，從不設防，也不注意保護身體，所以雖然體力很好，作戰勇猛，個人能力很強，但是卻常常在與全副武裝的敵人作戰時被殺死。他們卻從來都不思改變，固執己見。
這是一個致命的錯誤。老子在《道德經》中早就說過，君子不應該談什麼輕裝簡從，而是要時時行不離輜重。
文/希夷
符號帝國獨家原創
一
《莊子·逍遙遊》里有一個寓言故事，麻雀和蟬上下往來於榆樹和桃樹之間，所以它們從來不用為自己短暫的飛行做準備，即使是力有不逮最多是掉落地上而已，隨時可以重新開始。
所以它們就非常不理解鯤鵬的做法，每次要到南海之前，首先要休整六個多月，其中要用三個月時間來收集行程中的乾糧，搞得這麼大陣勢，陣勢匪夷所思。大鵬就說了，如果你只是要到郊外去旅遊，一日三餐的功夫就可以返回，而且回來時肚子還是飽的，根本感覺不到餓；如果你要徒步到百里之外，頭一天晚上就得通宵打點乾糧；如果是送你離開，到千里之外，那就得花三個月時間準備糧食。
你們這兩個傻缺的小蟲子，又怎麼會知道呢？
不得不說，反擊得很漂亮，簡直完美。
類似的話老子也說過，不過是從更深層次來講的。他反對輕裝上陣，提倡終日不離輜重。所以古代打仗的時候，都是糧草輜重走在隊伍的中間或者最前面，所謂「兵馬未動，糧草先行」。
這是外在的「不離輜重」。《道德經》中所說的則是我們精神和心靈上的存養天理，須臾不離良知良能。
《道德經》26章：重為輕根，靜為躁君。是以君子終日不離輜重。
二
反觀現在的人，輕薄任性，動不動就把「輕裝上陣」掛在嘴上，出門只帶一個手機，身上別無長物，甚至很多女明星為了上位，似乎已經超脫了四季輪迴，一年都穿得很「清涼」，很省布料。
這要是在古代，死都不知道怎麼死的，碰到野獸都不用剝皮剝衣服，赤條條正好進嘴。
事實上，不管是外在還是內在，我們都應該時刻懷有誠敬之心。衣以蔽體保護我們的肉身；勤加反省，滌除精神，心心念念都在革除私慾存執天理和良知上。只有這樣，我們才能從內到外把自己武裝成一個強者，頂天立地的正人君子。
三國時期的大神學霸諸葛亮說過一句名言：靜以修身，儉以養德；非寧靜無以致遠。也就是老子所說的以靜制動，靜後而後有定，就能讓自己心中的良知像鏡子一樣，光明入水月，映出我們心中的影子。
所謂大隱隱於世，真正的高人，內心寧靜，即使是身處鬧市之中，他也可以恬淡靜穆，就像是一個禪定的老僧，這就是「雖有榮觀，燕然超然。」
錢財是身外之物，名利皆過眼雲煙，凡是向外求的，最終都會離開我們，唯有讓自己安靜下來，撥亂反正，洗涮掉內心不符合天道物理的妄念，自然就會喚醒自我的良知和善良的本性，與天地合一，用聖人和鳴。
所謂的天人合一，回歸本源自性，也不過如此。
三
有唐一代，一代名君李世民說過，君王就像是一艘小木舟，人們就像是深厚的水域；水可以承載木舟，也可以顛覆小舟。所謂的天下，是天下人的天下，不是君主一個人的天下。所以，君主應該貴民輕君，而不是放過來自己當大爺。
任何的管理機構，其實說白了都是服務機構，因為人們群眾才是歷史的創造者，是推動社會向前的不竭動力。所以，管理一個國家，就是儘可能把人們的積極性調動起來，萬人拾柴火焰高，自己就可以「坐享其成」了。
做一個「無為」的人，一個脫離了低級趣味和功利心的人，心胸似海，志向遠大，不懈修習聖人之道。這才是做人的最高境界，也是作為統治者最有效的管理辦法。
君主太過輕浮就會失去民心，總是閑不下來瞎折騰，國家就會亂成一片。就像秦始皇和漢武帝，這兩位雖然雄才大略，但是因為太「有為」了，動作太多了，窮兵黷武，崇尚武力，所以搞得國庫空虛，百姓受盡了飢餒之苦。
為了滿足個人的征服欲，全國人民都要跟著他拚命、勒緊褲腰帶過日子。
漢高祖和漢文帝主張休養生息與民休息，輕徭薄賦，所以出現了朝代內的大繁榮，各行各業都得到了長足的發展。所以說，即使再亂，主心骨一定要鎮定安靜，帶頭人如果亂了，那就徹底完了。
一個人如果不懂得修養內心的安寧，只知道一味上躥下跳，很快就會江郎才盡筋疲力盡，總是被慾望牽著鼻子走，自己則成了一個提線木偶。
所以老子說「奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。」君王如果輕浮暴躁，國家就會失去發展的根基，一將無能累死三軍；一個人如果沒有主心骨，沒有自己堅定的內核，就會變成一根草頭草，今天向這邊，明天往那邊，身心永遠無法得到安寧。
所以說，輕裝上陣有時候不但不瀟洒，還會給自己帶來意想不到的危險。如果不懂得反省和自律，往往會變成無頭蒼蠅，什麼事兒都幹不成。
四
諸葛亮的寧靜致遠，王陽明的格物致知、致良知，其實都在說一個東西，那就是我們每個人生來本自具足，不必一心向外索求，舍本求末，忘了自己出發是為了什麼。
再往深里講，做聖人才是天下「第一等之事」，因為只有成為聖人，我們才能讓自己的內心回歸最純粹的本性，變成最高的生命形式，使自己的生機變得無比寬闊和宏大。與天地合一，成為宇宙中的永恆。
很多人可能覺得這樣說很虛，神神叨叨的，虛無縹緲，世界上哪有什麼神佛，人死了就死了，一了百了。可事實是，無數的古聖先賢都在追溯生命的本源和本質，這是他們得出的共同答案。
儒家說：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；道家說的天人合一；佛家說佛性無善無惡，究竟涅槃。
明德就是致良知，所謂的至高無上的善就是無善無惡，眾生平等，沒有分別心，也就是與道合一，與天理合一。
