想奔向詩和遠方？佛法帶你走出「仙氣」的陷阱
作者丨聖玄法師
首發丨騰訊佛學
「你看這裡的水乾淨，只一流出去，有人家的地方，髒的臭的混倒，仍舊把這花遭塌了。」
這大觀園的水，來自會芳園這樣一個污濁的所在，又流入一個市井這樣更污濁的所在，女兒們皆是「水做的骨肉」，如此清爽，可再清澈的水裡不得不與塵世的污濁接觸。
——林黛玉葬花時的這種情愫，現代人常常會有共鳴，於是朋友圈裡常常會有一些刷屏文俘虜了許多人的「芳心」，譬如說：
「世界那麼大，我想辭職去看看。」
「日本最省女孩省錢15年買下3套千萬豪宅，與消費主義對抗。」
……
我更依賴冗雜的生活？
因為在這個社會裡，大眾被流水線的工作和生活的壓力所綁架，在刻板的生活中尋求一個發泄和逃離的突破口，獨立的思維與特立獨行的生活往往引來艷羨的目光，不論他們選擇了怎樣的方式來對呆板的生活模式說「不」，都無一例外滿足了大眾對「詩和遠方」的遐想。
點贊以後，打開這個鏈接，看了不到30%以後，繼續去刷下面的新動態。這些與固化生活對抗的人著實讓人羨慕，但我好羨慕又好像做不到？
你的心裡嚮往自由，可是身體還是很誠實地在逃避自由！
德國心理學家弗洛姆在他的著作《逃避自由》里談到，如果一個人擺脫了現有的生活環境的紐帶束縛，同時也會擺脫曾給他安全感和歸屬感的那些紐帶。
「生活不再是一個以人為中心的封閉世界；世界已變得無邊無際，同時又富有威脅性。由於人失去他在封閉社會裡的固定位置，所以找不到生活的意義所在。其結果便是他對自己及生活的目標產生懷疑。」
習慣於生活的安全感和歸屬感，更由於內心散亂、貪戀安逸的習氣，只能在冗雜的生活之餘，選擇去娛樂場所透透氣，或者打一打遊戲，玩一玩手機，但是當自己在這裡找到了新的「圈子」以後，又會有新的社群壓力。
「詩和遠方」的得與失
孤獨感和無能為力感既會因為人際關係的穩定而消失，又會因為刻板模式的壓力而浮現。我們的生活真的無法逃離物化和無聊嗎？
如果用「禪」的精神來審視這些與庸常生活相抗衡的人，他們最可貴的是對「尾大不掉」的生活選擇了「斷舍離」，但這種「斷舍離」並不一定意味著選擇了更加有價值的生活。
勇敢對現代社會對人格的物化、因循刻板的社會偏見說「不」——這無疑值得讚歎！
但如果缺乏對內心的深度觀照，只是發泄那膨脹的自我，或者只是選擇外在環境的逃避、騰挪，就錯失了從煩惱中出離的機遇。
特別是許多佛弟子轉發很多「追求自由」的故事時，我都大跌眼鏡：
「嗯？你是在隨喜這個人的『邪見』嗎，難道要效仿這種『從苦欲舍苦』的生活？」
譬如有的人選擇「體面」的「安樂死」，這是建立在斷滅見上，違背不殺生戒呀！
有的人看到關於群體衝突的新聞居然彈冠相慶，這豈不是在隨喜嗔恨心的惡業么！
還有的人看到不要做「人」了，給自己動手術希望改造成其它物種，錯失了出離「身見」的無價寶……
有的人跑到山上去隱居，也只是學古琴喝茶瑜伽，在網上發一些仙氣的照片，卻無法實現內心的超越……
簡單來說，這種「斷舍離」注重於對「苦果」的棄絕，而忽略了對「苦因」的斷除，追求外境的改變，卻錯失了內心的超越。生活固有的局限其實並沒有被突破！
如果一個佛弟子老是沉迷於這類「生活在遠方」的幻想不能自拔，那隻能說，一心想著能把輪迴裝扮得更酷，意味著出離心還修得不夠。
世俗與「仙氣」的雙重超越
歌手許巍有一首《藍蓮花》——
沒有什麼能夠阻擋
你對自由的嚮往
天馬行空的生涯
你的心了無牽掛
穿過幽暗的歲月
也曾感到彷徨
當你低頭的瞬間
才發覺腳下的路
心中那自由的世界
如此的清澈高遠
盛開著永不凋零
藍蓮花
其實以前，他的歌曲里也充滿了「生活在別處」的遐想——「我的身體在這裡，可心它躲在哪裡」，而這首對「自由的嚮往」，卻是受到了玄奘大師的啟發：
主要是我特別喜歡兩個歷史人物，一個是玄奘，他在西安的大慈恩寺，包括後來寫的《大唐西域記》我都看過。玄奘本身是性格堅毅，信念非常堅定的人，對中國的文化歷史的影響非常大。
還有一個人物是李叔同，李叔同和玄奘有共同的一點非常堅定有信念，性格堅毅，非常勇敢。歌唱這樣一種信念，堅定、努力的去生活，他們是一個典型。應該以開放的心態和更多對生活的感知去學習他們。我寫《藍蓮花》也是唱這種精神，唱信念堅定的人。
面對生活，實現心靈的自由，比起單純換個環境的「斷舍離」，需要的不僅是經濟基礎，更重要的是堅定內心、約束自我、提升毅力，而心靈的自由所帶給我們的，超越了外境的束縛和沒有方向感的恐慌。
好似那《紅樓夢》里的賈寶玉，已經從一場大夢中清醒了，大觀園不過是他和群芳為了逃避現實而一廂情願虛構的理想世界，是不可能獨存於塵世的，與警幻仙姑的覺悟境界尚有遙遠的距離。
他從對清凈世界的幻想中也解脫出來了，他勘破了現實的家族門第與理想的大觀園雙重虛妄不實，而任情出家，正是對這兩個世界的超越。
青山不礙白雲飛
有人說，真正的自由是像阿羅漢那樣，長揖三界，永辭塵勞；有人說，真正的自由是像菩薩那樣，「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」。
《藍蓮花》所憧憬的玄奘大師為了西行取經，歷經偷渡出關、沙漠孤旅、國王羈押、雪崩襲擊、盜賊劫持等劫難，來到夢寐以求的佛教學府那爛陀寺，支撐他的，或許正是這份「對自由的嚮往」。
唐代有位盤山禪師，有人問他，如何出得三界？
盤山禪師卻反問他：你到三界裡頭來多少時了？
學人不解，堅持問到：如何才能出得？
盤山禪師悠然吟道：青山不礙白雲飛——
追求社會層面的自由，需要物質的福報，而追求真正的精神自由，則更需要心靈的資糧，當心靈的力量豐沛之時，能跨過高山，潛入海底，青山不礙白雲飛，於三界之中、三界之外，又怎麼能阻擋心靈的自由呢？
正如黃檗希運禪師所云：「愚人除事不除心，智者除心不除事。」
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