天台宗十五祖淨光義寂大師
天台宗十五祖淨光義寂大師
義寂（919—987），字常照，永嘉胡氏子。母孕師時，不喜近葷血。及產，有物蒙其首，若紫帽然，時為梁末帝貞明五年（919）也。幼白雙親，求出家。十二歲出家於溫州開元寺，師授以《法華》令讀誦，誦才匝月，即通徹之，老宿悉歎稀有。
後晉天福二年（937），年十九，祝髮受具戒，詣會稽（今紹興）學律，深達持犯之旨。複至天台，從清竦學《止觀》，其所領解，猶「河南一遍照」也（按：僧傳有「薄州不聽泰，河南一遍照」之語。照究為何人？待考）。嘗寓四明阿育王寺，夢登國清上方，見一寶台，題曰：「文殊台。」欄外隔，欲入不可。俄見觀音從內出，以手接師，自覺身與觀音體合為一，自後說法具無礙辯矣。
初，智者所說教跡，遠自安史挺亂（天寶末年安祿山，史思明相繼叛亂），近經會昌法難（唐武宗會昌五年，罷僧尼、毀寺院），殘篇斷簡，難窺全貌。傳經者但握半珠（資料不全），質證無憑。師每痛念，百計搜羅遺帙，於金華古藏中，僅得《淨名》疏。吳越忠懿王因閱《永嘉集》，中有「同除四住，此處為齊，若伏無明，三藏則劣」之語，不知所云，以問韶國師（即天台德韶國師），韶云：「此是教義，可問天台寂師（即義寂法師）。」王即召師，建講席以問前義，師曰：「此語出智者《妙玄》。
然自唐末喪亂，教籍散毀，中國法藏，多流入于海外日本。」於是吳越王遣使十八人，往日本國求取教典，既回。王為師建寺螺溪，匾曰：「定慧」，賜號「淨光法師」，及諡天台諸祖尊號（前此惟諡天台六祖，至此追諡九祖）。並賜紫衣而執弟子禮，在螺溪大興道場，從學者如霧擴雲集，達數萬人之多。一家教觀，郁而復興，師之力也。
宋太宗太平興國五年（980），師自山中出居州治，夜夢寺東樓住，陷入於地，即徙居西偏房。其夜春雨驟作，山頹樓傾，果如所夢，眾咸謂師天眼通焉。
雍熙元年（984），永安縣請師於光明寺為眾授戒，忽大殿佛像墮裂，腹中出發願文一紙，乃唐咸通六年（865），沙門希皎為七鄉施戒，勸造此像，願舍報後為男子，童真出家傳法利生等語。時會觀眾，咸謂師乃皎之後身也。
雍熙四年（987）十一月四日寢疾，囑門人不許哭泣祭奠，言已瞑目而逝。門人壘小塔，窆於方丈。世壽六十九，夏臘五十。傳法弟子百餘人，外國十人。以義通自為上首，澄彧、寶翔亞之。天台官民，先曾從師得戒法者，迎師道影於開元寺，縞素致祭，如喪考妣（父母），郡牧鄭元黽為詩悼之。後徒屬謀遷塔，發塔視之，貌若生人，髮長餘寸，遂葬於國清寺東南隅，徒澄彧述銘為識（志）。後人尊為「淨光尊者」，位列台宗十五祖。
師一生，講「三大部」各二十遍，《維摩》、《金光明》、《梵網》、《金剛錍》、《法界觀》、《永嘉集》各數遍，所著有《止觀義例解》、《十不二門科節》、《法華十妙》等數卷。
當陽玉泉寺
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