一個凡人如何才能成為聖人？《道德經》揭示人生的終極目標
有一個少年，因為家裡做生意不順，欠了很多高利貸，於是他目睹了債權方當眾對母親進行羞辱，一時氣不過，少年選擇了反抗，結果防衛過當，導致施暴者重傷死亡。在這件事里，誰是壞人，誰是好人？
很多人說了，欠債還錢，這是天經地義的事情，沒有錢給人家還當然就得服軟，竟然還打人，這孩子太年輕了，也太暴力了，一定要對他嚴懲，否則長大了還得了？
有人說，雖然欠債還錢，天經地義，但是畢竟人家欠的是錢，不是命，憑什麼任憑你羞辱，精神損失費、名譽損失費怎麼算？眼睜睜看著母親被打，還站在傍邊無動於衷，這才是行屍走肉。這孩子有血性，是條漢子，他做得沒錯。
如果讓老子來當法官，他會怎麼判這個案子？
文/希夷
符號帝國獨家原創
一
明代有一個理學家叫王通，這個人干過最大的事就是山寨經典文獻，孔子不是編撰過《春秋》，刪減過《詩經》么，王通覺得人人生來平等，本性具足。聖人可以干，自己也可以。於是他就仿照古人杜撰了很多經典，妄稱那是古聖先賢的傑作。
因為這件事，很多同行都表示這就是個文明騙子，學術渣男，紛紛跟他劃清界限。以前的朋友經常也對著他高聲吼：離我遠點！
王陽明的弟子就問老師，對待王通這個人，應該怎麼評價。陽明先生就說了，你不要看他杜撰經典，先要看他的初衷是什麼，曾子也是一位聖人，他特立獨行，當時也受到了不少非議，但是為了修學聖人之道，他甘願受到世人的詬病。
《道德經》中說，知其雄，守其雌，甘為天下谿。谿就是溪谷，因為它處境卑下，沒有那條河不流入其中，如同海納百川。
自古有很多「逆取順守」的例子，比如湯武和周武王，他們都是用暴力推翻了暴政，取得了統治權，但是從此以民為貴，無為而治，一樣被人們世世代代傳頌。民國時期上海有個青幫，本來是一個黑社會組織，幫主就是杜月笙。
但是很多人把胡雪岩、曾國藩等人相提並論，就是因為他雖然出身黑幫，但是後來做了很多善事，還當過中國紅十字會的副會長，在支持辛亥革命、造福百姓上的功勞非常大。
二
人常說，宰相肚裡能撐船，能力越大，責任就越大。做一條小溪的山谷，就得容納一條小河；要想做大海，就得容納全天下的河流。這樣就得「常德不離，復歸於嬰兒。」
因為你如果還是任性妄為，我行我素，大家很快就會棄你而去，眾叛親離。所以儒家的亞聖孟子說，吾日三省吾身。就是要時時刻刻存養天理，滌除私慾，與道合一。
聖人的胸懷都是被撐大的，因為他們的心裡裝著整個的天下，所有的眾生，所以就會有天地一樣的宏大氣象，無邊無際。所以孔子說自己觀老子不知其人，如同神龍一樣，見首不見尾，看不到頭。
「知其白，守其黑」怎麼理解呢？每個人心中都會有情緒，即使是聖人也不能例外。修到至高的境界不是人就可以滅除七情六慾了，而是即使有了情緒，也不會動心，不會對本性中的心氣助長，也不會壓抑，只是想旁觀者一樣看著他，就好像在看熒幕中的人一樣。
打坐能夠進入境界，不是說就完全像死人一樣，呼吸心跳全停了，也不會有任何的思想活動了，而是任由各種意念和情緒自由地流轉，不去分別什麼是好的，什麼是壞的，自己要加持誰，要壓制誰。
知其白，守其黑不是說明明知道什麼是光明什麼是黑暗，還要站在黑暗裡；明明知道誰是對的，誰是錯的，還要選擇錯的一方。而是說放下自己的自我，放下所有的「我執」，選擇完全自然中立的態度，以絕對的理性看待雙方。
三
知其雄，守其雌，就是認知天理和本性，追求良知的過程，所以老子說「復歸於嬰兒」返璞歸真，從自己的本性、內心的良知去認識和感受世界，達到知行合一。而不是像朱熹所說的「格盡天下事事物物的天理」，那就太自以為是，太過了，過猶不及。
所以才要退而求其次，反觀內心，喚醒內在的良知，回歸本性的良能。
「知其榮，守其辱」就是恢復道體中像水一樣甘為天下之卑下的本性，看起來似乎很屈辱，很軟弱，其實至柔軟者至剛強，水是天底下最柔軟的東西，卻可以穿透最堅強的物質。
王陽明在十幾歲的時候就立志要做聖人，成語「三十而立」說的就是立志，而不是現在說的成家立業，這是一個天大的誤解。但是那時候他也不知道聖人到底是什麼樣的人，怎麼樣才能成為聖人。
當時最有名的解讀孔聖人的大家就是朱熹了，朱熹說要格物致知，聖人就是知曉一切天理，三界眾生所有道理的人。所以要想成為聖人，就得「窮理」，事事物物時時刻刻都有道理的存在，所有我們要窮盡一生，格盡天下的道理，到那時候就會像聖人一樣，與道相通，與天地融為一體。
其實這個方法是錯的，大錯而特錯，朱熹晚年也承認自己年輕的時候太過粗鄙，一切都是向外求，說了很多錯誤的話。
不過朱熹有一句話是對的，那就是他關於聖人的描述，自古以來所有的文明幾乎都同意這個觀點。
所謂的聖人，就是與道合一，與天地合一，與天理融為一體。所以孔子才會說「隨心所欲而不逾矩」，因為他本身就是天地，已經與天理合一了，一舉一動就是天理在動，就是道在動，雖然「中而有發」，但是事事時時都「中節」，都符合天理大道。
基督教的聖人是耶穌，耶穌是一個什麼樣的人呢？他一生都在救度眾神，企圖啟迪人們開悟，擺脫痛苦輪迴。可是卻受到各種迫害和非議，就連自己的弟子摩西都背叛了他，最終他被釘死在十字架上，以身殉道。
古希臘的先賢蘇格拉底和他的境遇差不多。
儒家的聖人是孔子，孔子一生都在傳播和實踐聖人之道，但是沒有君主願意理會他，覺得他是個理想主義者，他的想法不現實；世人對他也不解，說他「四體不勤，五穀不分」；只有自己的學生認他，到了晚年總結自己的一生，得出了「惶惶如喪家之犬」的結論。
佛家的祖師釋迦牟尼生前也受到過很多的質疑，當年放棄苦行，跟隨他的第一代弟子表示不解，紛紛離開了他；即使是後來成佛了，他的家族還是遭到了滅國之痛。
王陽明的弟子曾經問過他一個問題：什麼才是天理呢？
他沒有回答，而是指了指面前燒水煮稀飯的鍋，學生一臉懵逼，他就又指了指鍋下面的爐子，這個學生比較愚鈍，還是不明白。這時候他就說了，鍋為什麼能盛粥呢？因為它是空的，而且在下面；爐子為什麼能承載飯鍋呢？因為爐子在它的下面，而且比它大？
地板上面為什麼能放爐子呢，因為它在爐子的下面；以此類推，地基在地板的下面，比它更大，所以能夠承載地板。
天理就是那個可以容納一切的東西，最大的東西，處在最下面的東西。
這段話所說的天理，跟老子所說的水，所描述的道幾乎如出一轍。所以你想知道聖人是什麼樣子，看看道，體會一下天理，我們心中那個無邊無際的本性就知道了。古代的帝王把自己稱為天子，也就是天之子，那麼聖人就是「道子」，天道之子。
