人生被動一點，讓業重的人去主動好了
我們從第二種解釋，他是用相對立的情況來作說明，就是說，先張之，令他合之，用這種方法。這種方法，在我們佛法的修學上面叫隨順法，不叫對治法，對治就是，要把他合起來就硬是把他壓下來，這樣的話，他會反彈。你看這個國家很凌亂，你想要去消滅他，剛好使他們團結起來，因為你的動作引起他的注意，所以他會反彈。一個國家整理得很整齊，很興盛的時候，你要消滅他，你又怕他，這個時候你可以使他耀武揚威，很快他就會消滅了，他會弱下來，所以說，「將欲合之，必固張之」，用隨順的方法。
「將欲弱之，必固強之」，你要讓他弱下來，就先強他，讓他強，強過以後，他就弱了。「將欲廢之，必固興之」，你要廢他，你就先興他，先把他復興起來，然後他就廢掉了，文字上的解釋是這樣的。
「將欲奪之，必固與之」，你要奪他，就先給他。這當中你可以發現，他完全運用的是經濟學原理，先讓你的效用遞增，然後遞減，等遞減以後就沒有效用了，所以要奪你很簡單了，讓你自己放棄，你要怎麼放棄，我就給你，你的效用一增加以後，你就下來了，下來以後你就放棄了，這每一個都是運用這種方法。
我們教育小孩的時候要留意到這一點，他喜歡什麼，你想讓他不喜歡，那你就都給他，比如他打電動，你不讓他打，你就偷偷地打，不在家裡打，不在學校打，他邀兩個同學跑出去打，你要怎麼辦呢？你把他搬回來，讓他在家裡打，就讓他天天打，整天打，打到他膩了，他怎麼辦？效用遞減，「將欲奪之，必固與之」，你先給他，到一定時候他自然地就會放下了。現在的問題最難的是，兩個人在那裡爭執、拉鋸戰的時候問題最大，效用會變成無窮盡的增加。不要說小孩子，我們自己也是一樣，你自己對某個東西開始產生執著的時候，你要是趕快擁有，馬上就消失了，你就不會再想要了。你一直想要又沒有，沒有又想要的時候，他對你的誘因會特彆強，這是人的一種心理。
所以結論講「是謂微明」，「微明」是指這種心理一般人不容易察覺到。商場就是利用這種心理，他天天推陳出新，每天都在打折優待。為什麼？他先引誘你，要弱之，先強之，將欲廢之，必固興之，完全是應用這種心理。我們能不能掌握住，這個部分在運用上面相當的廣，在日常生活中太多了。你教育小孩子的時候你要注意，你要是有那種作用，你會發覺，假如你家是兩個男孩，你買一部電動汽車，兩個一定搶，但你買兩部給他，兩個都不玩。有沒有這種感覺？兩個女孩子，你買一個洋娃娃，兩個就搶，你買兩個洋娃娃，兩個都不玩，每個人擁有一個他就不玩了，但是只有一個，兩個就會搶在一起，為什麼呢？你去留意一下你就知道。
我們自己也是一樣，當你把自己的這種心理解剖以後，你就泰然了，你會處之泰然，你不會整天過得很緊張。這對我們自己、小孩子的心理都一樣，政府對老百姓也是一樣，家長對子女也是這樣。所以一個聖人在治國的時候，他就這樣，給你完全的自由，你還能怎麼樣，你要做什麼都可以，你自己去做，不管你，你也不要說什麼納稅、國防，都不要，老百姓自己會去做。因為這裡能真正讓老百姓獲得利益的話，老百姓要自己保護他的利益。你要是認為我要納稅來替你保護，那就不一定了，一個垃圾桶二萬五，老百姓恐怕不太喜歡，裝垃圾的東西恐怕不必那麼貴，為什麼會有這種情況呢？那就是你的做法剛好相反，因為老百姓他會反彈，在這個時候，與其你自己這樣直接取，還不如我們就給與。權力也一樣，不要設有太多的義務，都給他，你一直給他，他就一直地放下，你都不給，他就一直想要爭取，關鍵就在這個地方。所以經濟學上講這個部分叫作一隻看不見的手在後面操縱著，他自然地會有一個的趨勢，這是大道之常軌。
下面講「柔弱勝剛強」，這裡講的柔弱，可以說隨順，被動勝於主動。講到這個地方，大家會說，人生是被動的話，好像是太灰色了一點，假如主動的話，好像比較多彩多姿，其實是主動多痛苦多。我們常講，聰明伶俐業障鬼，聰明人業力比較重，但不是說叫大家都學笨笨的，而是你稍微採取被動一點，不要太過於主動，讓對方先主動，他的意見不見得比我們的差，他有意見就是以他的意見為主，當他沒有辦法拿定主意的時候，我們再提供意見給他做參考，這樣就好，並不是說你不能有意見。
我常舉擠牙膏的例子，女生擠牙膏很仔細，男生擠牙膏就出來很多，講幾次不聽，乾脆我也跟你一樣捏了。你要天天念他，你會很難過，乾脆你不要講他，你也不要把你的意識形態在牙膏上面表現出來。跟他一樣，反正捏到那裡沒有，他就自己會去買了，叫你買你就說我又忘記了，牙刷記得買牙膏忘記買，那他自然就改變了，因為用到沒牙膏的時候他就知道，那個很可貴了。這個就是你以被動的方法，不要太過於主動，在適當的時機那麼一推，一切圓滿了，這被動的部分在人生的旅途當中是比較好處理的。
「魚不可脫於淵」，魚是在水池裡面的，淵是指有水的地方，魚不能沒有這個東西。我們的生活也是一樣，不能沒有被動，不能大家都主動，誰來主動呢？很簡單講，業重的人去主動好了，假如這當中，大家都是被動的，都沒有人主動的話，告訴你那就天下太平了。現在是講人權的時代，個個都要爭取自己的主權，大家都主動了，天下大亂。假如大家都被動，讓你當主人，讓你發號施令，大家都讓的話，天下就沒事了。每個人都想當希特勒，你就知道世界會變成什麼樣子，每個人都像堯舜禹那樣禪讓的話，不就都是被動了嗎？每個人都想當希特勒天下當然會是這個樣子，他會一直大吵大鬧下去，這就是一個總關鍵。
魚不能離開水，就像人生不能離開被動一樣，不能離開柔弱的這個部分。天下之至柔，無非是水，水能夠穿過堅石，水能夠澎湃，水能夠隨器應形，他能夠成就一切，水最能夠隨緣。剛強易斷，有人從來不生病，但一生病，閻羅王馬上就把他帶走了，天天在生病的人，他天天都在生病，死不了。從來不生病的人，一個感冒就夠了，閻羅王那邊買來回票，馬上就去了，為什麼？剛強。並不是說把身體鍛煉好不好，身體鍛煉好還要有一種免疫力，訓練到免疫力一點都沒有的那種剛強不行，也就是說，在剛強當中應該有他的韌性才對。
我們看家庭生活中，很多夫妻不和的都是剛強克剛強，其中一個很剛強，不管男的還是女的，另一個很柔弱，這一對一定很好。不管男的當家還是女的當家都可以，一定要一陰一陽，兩個都陰的也不錯，就是怕兩個都是陽的，那就天天有戲可看，我們家附近常常聽到這種連續劇，為什麼？昨天吵一架今天還在吵，你可以知道，明天還會再吵下去，為什麼？兩個都一樣剛強就產生這種情況，而這種情況的夫妻生活通常不會長。在古代的人，夫妻從結婚就開始吵，吵到進棺材還在吵，那是一陰一陽的吵法，一個要罵人，一個要頂嘴，就會一直吵下去，頂嘴的是屬於陰的，但是，兩個都是陽的就不一樣。所以，有的人昨天才結婚，今天就辦離婚，昨天吵了，一看就不行，這是指剛強的部分。在人生當中，這種東西可以不要有，柔弱的部分不可以沒有，就好像魚不可脫於淵。
那麼這種個性是「國之利器」，就國家來講，跟個人、家庭就有點不同，個人、家庭可以告訴人家，我們家就是這個樣子，國家不能告訴人家。你跟鄰國講我們國家就是這樣柔弱，人家剛好把你吃掉，因為國與國之間是相抗爭的，但是家與家之間不會這樣抗爭，人家會羨慕你，哦，你們是這樣的，那真的是鶼鰈情深、琴瑟和鳴。國家的話就不一樣了。國家假如要採取這種情況的話，人家會選定時機剛好把你吃掉，所以說，國之利器，這是治國的利器，但是不可讓人家知道，這叫作最高機密。老子講這個部分，他都留意到了，他不是說把國家治到這裡就怎麼樣，他是觀天地運行的道理。當然，假如每個國家都這樣就無所謂了，問題是我們國家這樣，別的國家不一定這樣，對我們可能就有殺戮之災，這個時候治國之道不可以讓人家知道。
擷自《老子》
