誰才是華夏史上的萬古聖王？如何立於不敗之地？《道德經》有答案
小米的董事長雷軍曾說：「大力出奇蹟」，他把自己的成功歸結為努力的結果；網上的金句「未來的你一定會感謝今天奮鬥的自己」，也有異曲同工之妙。這兩句話似乎都在說明一個顛撲不破的道理——只有努力奮鬥才是通往功成名就的唯一道路。
事實卻並非盡如人意。金庸小說里有很多悲劇人物，其中的三個就是因為「用力過猛」而慘遭失敗的典範，在他們這裡，大力沒有感動上天，只感動了自己。
從根本上講，努力只是一個加成條件，而不是成功的必要條件，更重要的是，一開始就選擇正確的方向。如果南轅北轍，努力不會創造奇蹟，只會造就笑料。比如說兩個人同時去北京，一個人騎車去，一個人選擇步行，你覺得誰會先到？
如果讓古聖先賢回答這個問題，答案就不會只有一種，而是有很多種。
文/希夷
符號帝國獨家原創
一
首先，你得看他們是不是走的同一個方向，同一條路，如果一個向南一個向北，向南的那個哪怕是跑得再快，也不會奪得先機。其次，你還要看兩個人的身體狀況，如果跑得快的那個是老頭，他不但不會先到，反而有可能因為這個過激的行為喪命。第三，你還得看看他們兩個人行進的方式，是不是順應自然和人類自身的生理規律，比如說白天趕路，晚上休息，天氣不好的時候就停下來。
如果違背了人體和天氣的運行，逆天而行，也是無法到達目的地的，甚至還會損害自己的性命。
所以，不管是三教中的哪一派，聖人從來都是依照天理、遵循大道而行的人，而不是只顧埋頭努力，不管方式方法的莽漢。
《天龍八部》中的鳩摩智，可以說是一個超級努力的學霸了，人也很聰明，博聞強識，遍閱天下武功秘籍，什麼少林武當逍遙派、六脈神劍金剛指，他都有所涉獵，而且很多都修鍊到了最高級別。這個號稱法王的出家人，不好好吃齋念佛，只對武功感興趣，對於爭強鬥狠樂此不疲，他的目標就是打遍天下無敵人，學會世界上所有厲害的功夫。
可是最後呢，卻落得一個筋脈盡斷，功力全失才保住性命的下場，博學多聞沒有問題，努力也沒有錯，錯的是他不尊重武學和人體修鍊的規律，總覺得自己可以無所不能，所以才導致經脈逆轉，傷及心脈。
一心想復興燕國的慕容復，出身高貴的武學世家，姑姑家還有一個全國最大的武功雲資料庫，表妹偏偏還是一個行走的武功百科，妥妥的人生大贏家，而且是一起跑就已經贏了的那種。
按說他如果成為天下第一，誰也不會不服氣。慕容復一開始也沒有太丟人，在江湖上還可以和大名鼎鼎武功最高強的「北喬峰」齊名，可是因為他一心復國，用力過猛，不顧親情和自身的修養，總想通過小聰明取勝。拋棄了武學第一學霸的表妹，還因為品行太渣跟各界有影響力的人物鬧掰，生生將一手好牌打到稀爛。
二
第三個「太過有為」人物是《神鵰俠侶》中的蒙古國師金輪法王。他的簡歷跟鳩摩智很像，不管是職業還是出身，都是不走尋常路，不愛僧衣愛武裝，懟天懟地懟大俠，如果生活在同時代，他倆一定可以成為忘年交，有著相同的對武學的執著，和對權力的痴迷。
他們同樣是武學奇才，但是卻醉心歪門邪道，格局太小，行事猥瑣，總是在耍小聰明，總想著走捷徑。
金輪法王的下場也不好，他本來試圖通過蒙古皇族的勢力打敗郭靖，擊敗中原武林，自己做天下第一的老大，可是似乎沒有想過，這樣即使是勝了，臉上也不會有光彩，人們只會說他是一個「臭和尚」，是一個陰險狡詐的小人。一代宗師，何必把自己活得如此卑賤？
還不是被名利熏壞了眼睛，被權力糊了腦袋，這樣的人物，即使天賦異稟，空有一身本事，最終也不會有任何建樹，只能落為後世的笑柄。
所以，自古聖人，從來都不關心你飛得高不高，而是盯著你飛行的姿勢對不對。因為一旦誤入歧途，飛得越高摔得就越狠。
聖人評判一個人的價值，從來都不是從名利的角度出發，而是看他與宇宙大道，與自然天理融合了幾分，認識自己的本性到了什麼程度。
就如孔子所說，吾道一以貫之，唯「仁」而已。這個人就是指你的心境能有多大的包容，能容納多少眾生；胸中的天理存養了幾何，偏私的人慾還剩下多少。
所以，如果非要給華夏史上的先王聖人派一個座次，回歸心性，天人合一才是唯一的標準。
三
《道德經》中有「將欲取天下而為之，吾見其不得已」，說的就是像金庸小說中的反派那種人物，越是想爭取，越是得不到，因為早已違背了天理。
而老子把道、把天理、良知這些根本的性質看做「天下神器」，都不是可以通過私人的慾望就可以獲得的東西，而是要無為，順應大道，觀照自性，與天地合一。居廟堂之高，處江湖之遠，或靜或動，都要「依天行道」。或中而不發，發之則必中節。
天理就是主宰世界的「神」，人沒有依照私慾改變他的能力，只有格物致知，存天理，滅人慾，以致良知，止於至善，與道合一。
根據這個標準，明代聖人王陽明將華夏史上的聖人分為幾個層次，無意中為他們排了座次。
八卦易學是世間最高深的學問，它是聖人與道合一的最好證據，說明人修鍊到一定程度的確可以做到「天人合一」，到那時候，聖人就是道和天理的通道，世間真理會通過聖人之手，先賢之口傳遞給世人。
所以，在陽明先生的眼中，古往今來，唯一能夠做到這一點的聖人，就是畫出了先天八卦的伏羲，它是古今智慧最高的人類，已經能夠和天地之道融為一體，所以才能發現易學這樣反映萬事萬物規律的「秘笈」。
到了堯舜大禹成湯時代，他們只是老子所說的「上士」，知道聖人之道後毫無猶豫就能「勤而行之」。所以如果說伏羲的天性都達到一萬兩純金的程度，堯舜禹就是九千兩。
文王畫出了後天八卦，可以說是對先天八卦的一個入世的演繹，雖然天分也很高，但畢竟已經是後天八卦，與宇宙大道已經隔了一段距離，自然就落了下風。所以他就是八千兩。周公是在文王《周易》的基礎上演繹出了《系詞》，就又往下落了一個級別，所以他是七千兩。
那麼千古聖人，千百年來備受人們尊崇的孔子有多少分量呢？他的目標是恢復周禮，也就是文王時代的禮制，所能達到的最高限度也就是文王的程度。人常說，取乎其上，得乎其中，所以他比文王周公又差了一個檔次，只有六千兩。
我們每個人心中其實都有天理的大道的種子，就像是一面鏡子，聖人的鏡子很明亮，我們的卻污穢不堪被塵土覆蓋，但是作為凡人也不必妄自菲薄，因為我們與聖人的根基都是一樣的，只是最終能達到什麼程度，就得看自己的造化了。
所以老子說「聖人去甚，去奢，去泰。」就是要事事時時上不斷存天理滅私慾，磨礪自己的良知，觀照自己的天性。
如果要以分量衡量，我們有些人可能最多只能達到一百兩，甚至是幾十兩、幾兩，但是所有金子的純度與聖人是一樣的，只要是金子都是與大道相通的，康庄大道也好，羊腸小道也罷，天天道路通羅馬。
