對於瑜伽體式，多少人還沒有消除錯誤的觀念？
由於缺乏相關知識，許多人想當然地認為體式是一種鍛煉方式。「鍛煉」的梵文是「 Vyayama＂。它的意思是「延伸和擴展，通過不同方向的不同運動獲得能量」。它還有「付出努力，將能量傳播到身體的各個部位」的意思。體式有助於收集能量，傳播能量，將能量均勻地散布到身體的各個部位。
然而，不能否認一個事實，初學者開始練習體式時，它有些類似於普通的鍛煉。處於遲鈍狀態的身體需要能量才能重煥活力。因此，身體需要運動。肌肉的伸展、收縮、內收、外展、環行等運動可以被視作鍛煉。
如果關節運作不完全，那麼肌肉便不能充分彎曲、延展或轉動。沒有正確的運動身體無法產生生命力。因此，在開始階段，練習體式與身體鍛煉類似。
上小學時，老師會教你們字母，同樣，第一次上瑜伽課時，老師會教你們基本知識而不是更高層次的內容。老師會從最基本的階段教授體式，在這一階段中，運動是最主要的。起初，練習者內心的感覺很少，甚至根本沒有內心感覺，練習的每一刻都伴著運動。
一個新生嬰兒會動身體，但他不知道為什麼自己會動，初學者在學習體式就像一個新生嬰兒。他們的身體會動，但他們不知道讓肌肉正確地運動，如何產生能量，如何不浪費能量，將它們充分使用。
初學者開始會對瑜伽抱有濃厚的興趣，但這興趣還未等到真正萌芽，便消失殆盡了。瑜伽練習需要花一段時間，才能將身體、心性和本我充分結合。
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首先，體式作為一種鍛煉方式，可以訓練、傳遞身體的運動，從而培養體內的感覺。這種對身體的培養稱作「 Vyayama」。
體式練習的質量因人而異，有的可能是溫和的中等的，而有的可能是激烈的或強度極大的。從最基礎階段到最高級階段，練習的程度不一而足。通常而言，在練習中，練習者不會考慮到要消化各種變化的動作，以便深度掌握每個體式。
儘管帕坦伽利的箴言非常嚴肅，但它們的確會使某些人產生感觸。在三摩地篇中，他讓意識（Cim）要像老鷹俯衝一樣產生醍醐灌頂的效果。而在修行篇中，他讓練習者要像一隻高貴的天鵝一樣暢遊。
如果三摩地篇針對的是高級靈魂，那麼修行篇針對的則是普羅大眾。通過這種方式，他讓修行者不斷進行提升自己，從基本的身體層面升華到更高層次的個人成長。
根據個體的思維和行動方式，體式的練習或快或慢。在體式中，有時身體和心性雙方會心甘情願地一同行動，可有時，身體想要有所行動，心性卻不想行動；或者心性想要有所行動，而身體卻不想行動。在身體和心性互相捉迷藏的時候，我們必須靈活地改變體式的練習方法。
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作為初學者，你的意識會漫無目的地暢遊，心緒無法安定下來，會缺乏繼續練習的決心。因此，針對這種學生，讓他們縮短做體式的流程，這樣他們的意識便沒有時間暢遊了。如果他們心性懶惰、呆板、遲鈍，就改變體式順序，使他們變得有活力、機警和鎮定。
疾病也會分散心性。若練習者心情不佳，讓他快速地練習輪式（ Urdhva Dhanurasana）和反轉輪式（Viparita Cakrasana），類似的還有犁式（ Halasana）、加強背部伸展式（Paschimottanasana）系列動作。
這種練習方式可以使身體和心性變得機警，神清氣爽。通過練習體式，個體可以在練習調息前，建立起自己的能量（Prana Sakti），並使能量穩定下來。值得注意的是，單單在練習體式的過程中，我們就要處理許多關於身體、心性和能量的問題。
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《哈達瑜伽之光》一書中曾說：「體式練習會消除變性（Rajo Guna），提高悅性（Sattva Guna）。「在普通人身上，佔據主要地位的是惰性（Tamo Guna）。因此，他們需要做的是降低惰性的影響增強變性，之後降低變性所佔比重，提高悅性所佔比重。
惰性佔主要地位時，練習體式就像是鍛煉身體。當個人升華到變性和悅性時，體式就會變成一種姿態。在這種姿態中，個體可以深入人體內，洞察心性。
鍛煉是外在的，但一旦能量在身體內傳播開去，它就會變得無處不在。水的凈化需要經過沸煮、過濾和冷卻的過程。同樣，在練習體式時，身體的溫度上升，接著進行細微的調整，不斷完善，這會使人體細胞得到成長促使血液循環，流向身體最偏遠的部位。
體式避免了所有不必要的運動，在這一過程中，身體冷靜鎮靜下來。這便是堅定（Sthirata）與穩定（Sukhata）。
體式的初學者處於水的煮沸階段，接著，隨著身體和心性經歷過濾和冷卻過程，他們會在這一階段平靜下來。《梵經》中說道：「AsinatSambhava——琢磨透體式的人是有可能參悟梵天的。」
對於心靈貧瘠的人而言，體式是一種鍛煉，一旦他打開心靈，擴大心性，體式就不單單是一種鍛煉了。它是「瑜伽體式」。
文/B.K.S.艾揚格
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Namaste！
