追思先師，致敬聖賢！
天不生仲尼，萬古如長夜
——朱熹
9月28日，是中華民族的一個重要日子。
2570年前，偉大的哲學家、思想家、政治家、教育家、史學家和文學家，儒家學派創始人,「至聖先師」孔子，誕生於山東曲阜。
「至聖」，中國民族理想人生之最高標準。
「先師」，中國民族教育方針之最先啟導。
從個人品格到學識修養，孔子都無愧於「至聖先師」的稱號。
回望兩千多年前那個風塵僕僕的背影，他依舊是我們民族精神上的導師，也是我們前進方向的引領者。
今天，當我們紀念孔子的時候，我們應該學習紀念的到底是什麼？
1
我們應該領悟的是聖賢教誨
孔子建築了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌。
他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟；
以孝、廉、恭、儉、敏為梁；
和合、中庸、教化、六藝為檁；
以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為椽；
以畏天命、明天理、敬天道為脊，
高聳起中華民族最初的人文精神大廈。
一部《論語》，大道至簡，要言不煩，是天下最好的教科書，中華民族一讀2000餘年，百讀不厭，百思不盡。
他是一個樂觀的智者，一個和善的長者，
他不僅教我們如何為人如何處事，
更重要的是教會我們如何安放自己的心。
當你懶惰時，他告訴你：「學而不思則罔，思而不學則殆」
當你懦弱時，他告訴你：「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。」
當你貧窮時，他告訴你：「人不堪其憂，回也不改其樂。」
當你奮鬥時，他告訴你：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
當你成功時，他告訴你：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。」
當你憤怒時，他告訴你：「小不忍則亂大謀。」
當你成為領導時，他告訴你：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
當你失意時，他告訴你：「不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。」
夫子的很多教誨，年少時我們聽不懂，領悟時人已過中年。
2
我們應該學習的是聖賢之心
孔子，是那樣的富有人格魅力。
孔子，是好學之人。
他從15歲開始發奮學習，而且終生都保持「學而不厭」的精神。
「三人行，必有我師」，無論出身、無論社會地位，每個人身上皆有可學習的地方。
他拜聖者為師，向能者學藝，先後向師襄學撫琴，向剡子學為官，向老子學周禮，向萇弘學音樂，在齊國學習古典樂舞《韶》而「三月不知肉味」。
孔子喜讀《周易》，曾翻來覆去地讀，竟使編聯竹簡的繩子斷了好幾次，故而有「韋編三絕」這個典故。
直到晚年，他依然「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」，可見其用功之深。
孔子，是博學之人。
他初學周朝禮儀，遵從魯國禮樂，苦讀上古經典，掌握了禮、樂、射、御、書、數等六藝，融匯了社會科學和自然知識。孔子學而有道，概括出「好學、擅學、博學、為學、倡學」的方法論；主張「學而時習之」「教學相長」「見賢思齊」「學而不思則罔，思而不學則殆」「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的學習觀。
孔子，是學以致用之人。
他不是「兩耳不聞窗外事、一心只讀聖賢書」的「夫子」，更不是「四體不勤、五穀不分」的「獃子」。
公元前500年魯齊兩國的夾谷會盟，正是因為孔子「有文事者必有武備」的預判，才挫敗了齊國的陰謀。
孔子重實踐、講習行，重實幹、不空談，走出了中國古代知識分子知行合一的成長之路。
孔子，是人格高貴，道德完美之人。
他主張做人講誠信、守規矩、有約束、懷仁愛；他尊重勞動，崇尚勤儉，反對淫逸，主張克勤於邦、克儉於家。
他寧受勞頓之苦，決不苟且偷生，想借力濟世，但不攀龍附鳳、摧眉折腰；他意趣高潔，欣賞「一簞食，一瓢飲，在陋巷」而不改其樂的道德境界。
他是有七情六慾、喜怒哀樂的普通人，溫和、良善、恭敬、檢點、謙讓使他德馨飄遠，四海瀰漫。
無怪乎司馬遷頓筆發出「高山仰止……可謂至聖」的千古一嘆。
3
我們應該踐行的是聖賢之道
孔子，是一個理想堅定忠於使命的人。
孔子一生命運坎坷，幼年亡父、少年喪母，晚年失妻喪子，生活清貧，顛沛流離。
既受過座上賓的禮遇，也有過喪家犬的狼狽，吃閉門羹、受冤枉氣、遭誤抓錯打，被攆得到處跑，被罵得滿心傷。
他從「重民」、「安民」、「富民」、「教民」、「為民」、「愛民」出發，主張寬政於民、德政於民、仁政於民、藏富於民、施教於民。
但君王的將信將疑、半用半棄、若即若離讓孔子尷尬，同僚的排擠、陷害、嫉妒、誹謗讓孔子憤懣。
作為思想家，註定是先行者，也是孤獨者；作為政治家，必然在現實的泥淖中掙扎。
白天上朝滿眼污穢一身臟臭，晚上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現實之間、凡人與聖人之間奔突，窘迫而痛苦。
但是人生目標一旦確定，便如日月經天，前行不輟，以「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志」的堅韌，獨守心中的理想與責任。
他設壇開講、誨人不倦，讓社會走向有序。
他注重對人心性、品格的培育，試圖把仁、義、道、德等關鍵詞揉成泥、燒成磚、砌成牆，搭建精神的莊園。
他主張「有教無類」，像一位勤奮的泥瓦匠，試圖用知識的泥漿抹平人世間的貧富、貴賤、智愚、善惡、孝逆、雅俗的磚縫。
他主張「師道尊嚴」，試圖讓混沌社會迷茫人性亮起文明的曙色。
禮崩樂壞、天下大亂下，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會，用儒家思想推動腐朽不堪的統治機器。
他提出「民以君為心，君以民為本」、「君以民存，亦以民亡」的「君民觀」，開啟了「君輕民貴」思想的先河。
「民為邦本，本固邦寧」的理念，對今天以人為本的執政思想起到奠基性作用和歷史性貢獻。
兩千多年過去了，但孔子並沒有走遠。
不管後來他是被捧上神壇，還是被貶的一文不值。
總有些人延著他的腳步，捨身求法，為民請命；
總有些人憑著這股氣韻，不憂不懼，從黑暗走向光明。
所以中國現在才有以大國姿態包容萬象的模樣。
本文來源於京博國學，
部分內容節選自：劉漢俊 《尼山的月光——再讀孔子》
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