陸九淵：做一位生活的創新者

儒學 09-30

作者：周宏亮

首發：騰訊儒學

我國的儒學思想史上有一個著名的流派，稱之為「陸王心學」。這裡的王，就是大家都耳熟能詳、在圖書出版界「刷爆」了存在感的王陽明。可是卻很少有人知道，心學領域中排在王陽明前面的「陸」指代的究竟是誰。其實這裡的「陸」，指的是我國宋明兩代心學的先驅和代表性人物陸九淵，也就是後世學界所俗稱的陸子。

陸九淵在「陸王心學」體系里的地位是開創性和引領性的，可以說如果沒有陸九淵的「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙」，就沒有王陽明的「吾心光明，亦復何言」。其實從學術底蘊和思想深度上來說，陸九淵和王陽明二人的境界是不分伯仲的，但是兩人在社會大眾中的知名度卻判若雲泥。「王陽明熱」的很大一部分原因，其實是來自媒體編輯們對於他的包裝與闡釋迎合了當下普通讀者的心理需求。

那麼，我們今天就一起來聊一聊，和王陽明同樣重要、卻不太知名的陸九淵吧。我國「二十四史」中的文化名人，似乎人人都是天資聰穎，少年英雄。但是陸九淵的勤學好問卻出了名的「早」，根據《宋史·陸九淵傳》記載，陸九淵三歲多的時候，「問其父天地何所窮際，父笑而不答。遂深思，至忘寢食」。

一般人三歲多的時候，還在地里玩泥巴呢，可人家陸九淵就已經開始操腦筋地思考宇宙的終極奧義了。後來「及總角，舉止異凡兒，見者敬之」。然後等到陸九淵長到10歲左右，他的天資已經明顯異於常人了，所以周圍的親朋好友都特別地敬重他。

一個天生智商高、又喜歡學習和思考的人，註定要成為文化大家的。所幸的是，陸九淵也不負眾望，年紀輕輕便把《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》這四本儒學典籍掌握得滾瓜爛熟、倒背如流。更難得可貴的是，他在閱讀四書五經的過程中，並沒有人云亦云和亦步亦趨，而是加入了自己的理解。最終，陸九淵憑藉著自己對於儒學典籍的選擇性解讀和創造性闡釋，開始了我國儒學的新路徑，為後世學者王陽明等人的思想論述，打下了堅實的基礎。

就好像著名的國畫藝術大師齊白石先生所說的那樣：「學我者生，似我者死」。縱觀浩浩湯湯的儒學發展史，我們不難發現，那些能夠在歷史上留下自己姓名和足跡的「大咖」們，大部分都是儒學的改良者和創新者。無論是先秦時代的孟子，還是宋代的陸九淵和明代的王陽明，他們都通過開啟新路徑和提倡新方法等手段，促進了儒學的自我革新，使得歷史悠久又紮根民族傳統文化的儒學思想在不同的時代都具備旺盛的生命力。

不僅僅是儒學，其實我們生活里的方方面面，都呼喚著改良者和創新者。那些在工作中只知道沿襲前任留下的老辦法的人，很可能在經濟不景氣的情況下被裁員。那些活在過去的人，缺乏面向未來的想像力，遲早要被這個日新月異的時代所拋棄。

很多時候，你的原地踏步，本質上就是退步。你的墨守成規，其實就是不思進取。時代都變了，生活也變了，如果我們還總想著「照著老樣子」過日子，一昧地追求所謂的「原汁原味」，想方設法地仿照和重複前人的習慣、技術、模式和思想，那和流水線上的機器人又有什麼差異呢？

孔子生活的時代距離陸九淵，相差了一千多年。在這漫長的光陰里，神州大地的滄海都變成了桑田。試想一下，生活在宋代的陸九淵，如果只知道原封不動地照搬孔子的思想，死記硬背地學習先秦時代的儒學典籍，那麼他還有可能成為我國儒學思想史上的一代宗師，名留青史嗎？